圣巴兹尔大帝

圣巴兹尔大帝、拉丁Basilius(出生广告329年,凯撒利亚Mazaca卡帕多西亚——死于379年1月1日，凯撒利亚;西餐日1月2日;东方节日1月1日)，早教堂的父亲谁捍卫了正统信仰阿里乌斯派信徒异端．作为主教他写了几部关于凯撒利亚的作品修道，神学,教会法．他被宣布为圣他死后不久

早年生活和教会生涯

巴兹尔出生于一个显赫的贵族家庭该撒利亚，美国的首都卡帕多西亚，这是一个省小亚细亚在4世纪特别重要，因为它在军事道路之间的位置君士坦丁堡而且安提阿．这家人基督教从公元4世纪早期结束的迫害基督徒的时代开始。巴兹尔的一个叔叔是主教，后来他的两个兄弟(格列高利和彼得的Sebaste)也是主教。他获得了文学奖教育然而，这很适合他追随父亲的脚步，成为律师和演说家。他在凯撒利亚和君士坦丁堡学习，最后(c。351 - 356)雅典在那里，他发展了他的友谊圣格列高利的纳齐安祖．一回到家，他就开始了世俗的但他虔诚的妹妹马克里娜的影响，后来的修女和女修道院院长，证实了他早期的倾向苦行者的生活。他和一群朋友在本都的安内西的家族庄园上建立了一个修道院定居点。

公元357年，他作了一次广泛的旅行修道院的埃及在360年，他协助卡帕多西亚主教在一个宗教会议在君士坦丁堡。他曾为基督教普遍接受阿里乌斯信条而苦恼阿里宁议会前一年，尤其是他自己的主教，凯撒利亚的狄尼乌斯也支持。在狄尼乌斯(362年)去世前不久，巴兹尔是协调后来被任命为圣职发起人(牧师)协助迪亚纽斯的继任者，新皈依者优西比乌。巴兹尔的能力声望，以及优西比乌的厌恶禁欲主义这导致了他们之间的紧张关系，巴兹尔退到安娜西那里。

公元365年，当教会受到阿里乌皇帝的威胁时，他被召回凯撒利亚史书上．他的神学和教会此后的政策旨在联合起来反对阿里乌派前半阿里乌派和尼西亚的支持者在公式“t”下三个人（本质)在一种物质中(实质)，”从而保存统一和必要的区别，在神学概念的神性。优西比乌斯死于370年，巴兹尔成为了他的继任者，尽管他遭到了该省其他一些主教的反对。

Anti-Arian活动

巴兹尔是凯撒利亚的主教大都会(一个省的教会灵长类动物)卡帕多西亚的，和他自己的教区在卡帕多西亚东部的大片土地上，他得到了一些“国家主教”的协助(chorepiscopi)．他还建立了慈善机构，帮助穷人、病人和旅行者。公元371年，瓦伦斯经过凯撒利亚不顾他要求臣服。但在372年瓦伦斯划分了这个省，巴兹尔认为这是一次人身攻击，因为Tyana的Anthimus因此成为西部卡帕多西亚城市的大都会。巴兹尔通过在一些边境城镇安置支持者来反击圣格列高利的纳齐安祖和他的亲弟弟圣格列高利紫树属。这种策略只取得了部分成功，但巴兹尔躲过了瓦伦斯在其他地方对东正教主教发起的攻击。与此同时，巴兹尔试图为前半阿里乌派争取普遍支持圣Meletius安提阿(早期教会五大牧首区之一)的主教Paulinus领导之严尼西亚少数民族，因为他担心尼西亚人在这一点上会陷入极端Sabellianism这是一种夸大上帝独一性的异端。在巴兹尔的一生中，然而，这是由承认保利努斯的主教阻止亚历山大尽管经过了一系列的谈判，但在375年之后，还是被Pope否决了Damasus我．

巴兹尔的健康状况很差，也许是因为他的工作太过严格苦行者的生活。他在瓦伦斯死后不久也去世了阿德里安堡战役为巴兹尔事业的胜利开辟了道路。他精力充沛，坚定，对自己的地位有信心，在他自己的时代，他似乎受到了钦佩，而不是爱戴，甚至连他的父亲也这样认为密友．但众人都为他哀哭，不久他就被列为圣徒之一。

作品及遗产

巴兹尔的大量和有影响力的作品源于他的实际关注和尚牧师和教会领袖。的时间规定而且较短的规则(修道院)和其他禁欲主义的著作蒸馏的经验，开始在安内西和继续在他的监督卡帕多西亚修道院:他们施加强大的影响修道院生活的东方基督教。一个显著的特点是巴兹尔对修道院生活中，可以实践兄弟之爱，而不是隐士．巴兹尔保存的布道主要是关于道德还有社会问题。其中最著名的是致年轻人的信，为异教徒的研究辩护文学(巴兹尔本人对希腊哲学思想进行了大量的批判)。在Hexaemeron(《六天》)，九四旬斋的在创世的日子里，巴兹尔谈到世界的各种美丽反映了上帝的荣耀。针对Eunomius捍卫圣子之神，反对极端的阿里乌派思想家论圣灵阐述了神性圣灵隐含在教会的传统中，虽然之前没有正式定义。巴兹尔最具特色的是他的信件，其中300多封保存下来。许多处理日常活动;实际上，其他公司都很短论文神学或道德．他的几个规范的书信，决定点纪律的一部分教会法的东正教会．巴兹尔对一系列伟大的圣餐祈祷的实际贡献被称为圣巴兹尔礼仪是不确定的。但至少是祈祷的中心奉献(把饼和酒分开)反映了他的精神，可能在他生前在凯撒利亚使用过。