教会的支柱

伯纳职业生涯的成熟和最活跃的阶段发生在1130年到1145年之间。这些年来圣。而且罗马,重心的中世纪的基督教界，把注意力集中在伯纳德身上。中介和顾问对于一些民事和教会理事会和神学辩论在七年的教皇不团结，他仍然找到时间生产大量的布道所罗门之歌．作为五个人的知己教皇，他认为他的职责是帮助愈合教会所受的创伤罗马教皇(那些当选教皇与当时盛行的牧师程序相反)，为了反对当代最伟大、最受欢迎的辩证法家的理性主义影响，彼得。阿伯拉尔，以及培养这是当时最伟大的教士之间的友谊。他也可以谴责教皇，就像他在写给无辜的二世：

在我们中间一切忠心的牧人中间，只有一种意见，就是正义在教会中，钥匙的权力正在消失，主教的权威正在完全腐烂，而没有一个主教能够为对上帝所做的错误进行报复，也不允许惩罚任何错误行为，甚至在他自己的教区(教区)。他们把这一切归咎于你和罗马宫廷。

伯纳德与阿伯拉尔由于他们性格和态度的显著差异，最终不可避免地陷入对立。与传统的“沉默的反对”那些学校的修道院精神，伯纳德大力谴责辩证经院哲学这是贬低上帝奥秘的一种技巧，尽管它倾向于把自己抬高到上帝奥秘之上所谓信仰的界限。他认为，一个人通过学习在慈善的学校里生活来寻求上帝，而不是通过“可耻的好奇心”。“我们以更有价值的方式探索，我们通过祷告比通过争论更容易发现。”拥有爱这是认识神的首要条件。然而，伯纳德最终宣称战胜了阿伯拉尔，不是因为他在辩论中的技巧或说服力，而是因为他的说教谴责和他与主教和教皇的有利地位。

教皇地球第三和王路易七世法国的一名军官劝诱伯纳德去推动一项事业第二次十字军东征(1147-49)来平息一个伟大的穆斯林席卷了拉丁和希腊东正教徒十字军东征以失败告终，因为伯纳德无法解释政治，人民，王朝和冒险家。他是一个理想主义者苦行者的理想Citeaux继承了他父亲的骑士传统和母亲的虔诚，这些都读懂了十字军的内心——其中许多人是嗜血的狂热分子——他自己的内心完整性的动机。

在他的晚年，他参与了谴责吉尔伯特德拉Porrée-a学术辩证法家和普瓦捷主教谁持有基督的神性只是人类的概念。他劝诫教皇地球强调他作为教会精神领袖的角色而不是他作为世俗领袖的角色，他是教会理事会的重要人物。他最伟大的文学成就，《圣咏颂的布道》就是在这个活跃的时期写成的。它揭示了他的教学，经常被描述为“甜如蜜”，正如他后来的标题医生mellifluus．这是一首至高无上的情歌:“如果天父不被完美地爱，他就永远不会被完全地了解。”再加上伯纳德最喜欢的祷告之一:“上帝的爱从何而来?”从神来的。这种爱的尺度是什么?无限量的爱"而你有一把开启他爱的钥匙学说．

圣伯纳德被宣布为教会博士1830年，1953年被誉为医生mellifluus在教皇的通谕中庇护十二世．