圣塞浦路斯的

圣塞浦路斯的，拉丁文全文塞西利乌斯(出生200岁ce，迦太基，258年9月14日，生于迦太基;西方和东方的节日9月16日;英国国教的节日9月26日)，早期基督教神学家和主教迦太基谁领导了基督教北非在罗马迫害期间。在他被处决后，他成为了第一位主教殉教者非洲的。

德西亚人迫害期间的主教

塞普里安出生在富有的异教徒家庭，接受法律教育。他在迦太基当律师，后来改宗基督教约246人。在洗礼他从他自以为一直过着的罪恶而无用的生活中得到了完全的解脱。不到两年，他就当选了主教几个月后，也就是250年初，迦太基遭遇了中叶迫害。他躲了起来。失去了他的领导，成千上万的基督徒脱离(拒绝他们的信仰)或获得libelli(证书)，证明他们曾向异教的神献祭。当迫害开始减少时，忏悔者——即。，those who had stood firm for their faith—reconciled the lapsed on easy terms, claiming that as “friends of Christ” they had the right of granting pardon, even more than did priests and bishops.

塞普里安回到迦太基(251年初)，在251年5月的主教会议上重新获得了他的权力。会议的决定是，虽然没有人应该完全被排除在苦修之外，那些真正牺牲了他们的信仰的人sacrificati)，只有在临终前才应被重新接纳，而那些仅仅接受了证书的人libellatici)在经过不同时期的苦修后重新被接纳。教会的三个重要原则纪律就这样成立了。一是赦免权和权力宗罪，甚至是叛教在教会的手中;第二，在纪律问题上的最终权力属于主教在议会中作为仓库圣灵；第三，在基督教的新以色列，就像在犹太教的旧以色列一样，必须接纳俗人中的不合格成员。

公元252年，皇帝加卢斯再次威胁要对他们进行迫害，这促使失信的人更快地重新融入社会，因为许多人想要证明自己是烈士．同年，面对瘟疫，基督教神职人员的坚定为教会赢得了进一步的民众支持，塞浦路斯人击败了在迦太基设立敌对主教的内部敌人。

与罗马的关系

在254年夏天，他的地位再次受到考验，因为一场与斯蒂芬。，罗马主教(254 - 257)。在此之前，迦太基教会和罗马教会的关系一直很友好。251年，塞浦路斯人支持科尼利厄斯主教对抗他的对手，Novatian，并代表他写了论文论天主教会的合一，这强调中心的看到彼得(罗马)作为主教的来源。尽管西普里安可能写了两份关于彼得宝座的重要段落的草稿，但他没有暗示接受罗马的管辖权特权．当254年两个西班牙教会(Mérida和León)向他上诉，反对司提反恢复在迫害期间失足的主教的决定时，他召集了一个委员会来考虑这个案件。会议决定，会众不仅有权利而且有义务与犯了致命罪行的神职人员分开，比如叛教．塞浦路斯人写道(信67)，圣灵不再在这样一个牧师，他的圣礼将导致毁灭之路而不是救恩．作为“基督纯洁的新娘”的教会可能不得不接纳一个有罪的俗人，但一个有罪的牧师代表人民献祭是不可想象的。

几个月后，与罗马发生了更严重的争端。几年来，诺瓦提安的支持者一直活跃在非洲，声称对堕落的基督徒不可能得到宽恕。随着塞浦路斯人的恢复声望然而，他们的威胁开始减弱。许多他们施过洗的人吵着要被接纳进教会。是他们的洗礼有效与否?在罗马，司提反，面临同样的问题，决定所有受洗的名义三一是有效的。非洲人起初在这个问题上有两种想法，塞浦路斯人在255年秋天到256年9月之间举行了三次会议。有87位主教出席的最后一次会议一致决定，在教会之外不能进行洗礼，正如在教会之外不能有信仰、希望或救恩一样。一个牧师不能分发他自己没有的东西，也就是圣灵。那些从诺瓦提教徒那里接受洗礼的人必须重新受洗。在这场关于仪式的冲突背后，隐藏着关于教会性质的更根本的问题。虽然罗马强调教会的普遍性和不可避免的混合性质在地球上，北非人强调它完整性在任何情况下。洗礼需要完全放弃这个世界和接受圣灵。

受到瓦勒里安的迫害

一个完整的违反公元257年8月2日斯蒂芬的死避免了罗马和迦太基之间的战争西克斯图斯二世的说法更加和缓。与此同时，皇帝又开始了迫害缬草(253 - 260)。公元257年8月30日，塞普里安被召至殖民地总督他被强制居住在哈马梅特湾的库鲁比斯(库尔巴)。第二年，一项更为严厉的法令颁布后，他被带回迦太基受审，并被判处死刑。

在过去的七年里，他的性格成熟了，他显示出自己是一个勇敢而足智多谋的领袖教堂在非洲。他的神学是基于教会的统一性和独特性的中心思想:“没有教会为母的人，就不再有上帝为父”(论天主教会的合一)．团结是通过共识所有的主教都同样拥有圣灵和主权在他们自己的眼中。教会是由联合在主教身边的人们组成的。分裂对牧师职位的反叛被视为最大的罪恶。这些观点都与不妥协的坚持有关独家教会的特点，这被认为是起源于北非神学家德尔图良通过他的殉道，他得到了大多数北非基督徒的神圣认可。