圣方济各

圣方济各、西班牙语旧金山哈维尔或泽维尔，(生于1506年4月7日，泽维尔(哈维尔)城堡，Sangüesa附近，纳瓦拉[西班牙]-死于1552年12月3日，中国三山岛[现在的上川];1622年3月12日被封为圣徒;12月3日的节日)，最大的罗马天主教徒传教士他在建立基督教在印度,马来群岛,日本．在巴黎1534年，他宣誓成为耶稣会的前七名成员之一耶稣会士的领导下洛约拉的圣依纳爵．

早期生活和教育

弗朗西斯出生在纳瓦拉(现在在北部西班牙)，在泽维尔的家族城堡，在那里巴斯克是他们的母语。他是纳瓦拉国王重臣总统的第三个儿子，纳瓦拉国王的大部分王国很快就落入卡斯蒂利亚的王冠手中(1512年)。弗朗西斯在泽维尔长大，并在那里接受了早期教育。就像贵族的小儿子一样，他注定要做一个教会1525年，他来到了巴黎大学欧洲的神学中心，开始他的研究。

1529年Loyola的Ignatius他被分配到弗朗西斯的房间。他是一名比方济各大15岁的退伍军人，经历了一次深刻的宗教转变，然后聚集了一群与他有相同理想的人。渐渐地，伊格内丢赢得了最初的支持顽固的1534年8月15日，在巴黎蒙马特的一个小教堂里，方济各和其他七人一起宣誓过贫穷和幸福的生活独身模仿基督并郑重承诺要去圣地朝拜，然后献身于圣神救恩信徒和非信徒都一样。方济各随后表演了精神上的练习,这是一系列持续约30天的冥想，由伊格内丢根据自己的皈依经验设计，旨在引导个人更慷慨地为上帝和人类服务。他们在弗朗西斯身上植入了一种动力，这种动力支撑着他的余生，并为他反复出现的神秘体验铺平了道路。

印度访问团

乐队的所有成员都完成学业后，他们重新聚集在一起威尼斯弗朗西斯在那里任命他是1537年6月24日的牧师。在一年多的时间里，他们一直在寻找通往圣地的通道，但都徒劳无功罗马让自己听命于教皇．与此同时，由于他们的传教和对整个中心病人的关怀意大利在美国，他们变得如此受欢迎，以至于许多信奉天主教的王子都寻求他们的服务。其中之一是葡萄牙国王约翰三世他希望勤勉的牧师能服侍基督徒，向他新占领的亚洲地区的人民传播福音。当疾病阻止了最初被选为任务的两位中的一位离开时，伊格内丢指定的弗朗西斯代替他。第二天，1540年3月15日，弗朗西斯离开罗马前往印度群岛，首先前往里斯本．在接下来的秋天，教皇保罗三世正式承认伊格内丢的追随者为一个宗教团体，耶稣会。

弗朗西斯于果阿1542年5月6日，葡萄牙人在东方的活动中心;他的同伴留在里斯本工作。接下来三年的大部分时间，他都在夏威夷东南海岸度过印度生活在贫穷的帕拉瓦人中间其中约有2万人接受了录取洗礼七年前，主要是为了获得葡萄牙人的支持，以对抗敌人;然而，从那时起，它们就被忽视了。使用小型教义问答他已翻译成本国语泰米尔在翻译的帮助下，弗朗西斯不知疲倦地从一个村庄走到另一个村庄，指导和确认他们相信自己的信仰。他明显的善良和他的力量信念克服语言交流的困难。不久之后，西南海岸的马孔亚人表示他们希望受洗，在简短的指示后，他在1544年的最后几个月里为其中的10,000人受洗。他预计，他计划的学校和葡萄牙人的压力将使他们保持不变的信仰。

1545年秋天，有关基督教发展机会的消息吸引了他马来群岛．经过几个月的布道，在葡萄牙商业中心的混合人口中马六甲海峡(现马来西亚马六甲)之后，他开始创办任务在马来人和猎头公司在香料群岛(摩鹿加群岛)．1548年，他回到印度，更多的耶稣会士来到印度与他会合。在果阿，几年前建立的圣信学院移交给了耶稣会士，方济各开始将其发展为果阿教区的本地牧师和教义传教士的教育中心好望角在非洲的最南端，到中国．

年日本

然而，方济各的眼睛现在正盯着这块五年前才被欧洲人占领的土地:日本．他在马六甲与日本人安次郎的谈话，对基督教，已经表明，这个人是培养和复杂的。1549年8月15日，一艘葡萄牙船载着方济各，新受洗的安次良，和几个同伴进入日本港口鹿儿岛．他从日本寄来的第一封信在19世纪末之前印刷了30多次，信中透露出他对日本人的热情，称日本人是“迄今为止发现的最优秀的民族”。他逐渐意识到需要调整他的方法。他的贫穷使帕拉瓦人和马来人常常排斥日本人，所以当需要的时候，他放弃了它，故意炫耀。1551年末，方济各抵达日本后没有收到任何邮件，他决定暂时返回印度，把大约2000名基督徒留给他的同伴照顾社区．

回到印度，作为新成立的耶稣会印度省的长官，行政事务等待着他。与此同时，他逐渐认识到，使日本皈依的途径是通过中国;日本人向中国人寻求智慧。然而，他从未到达中国。1552年12月3日，方济各在试图进入当时对外国人关闭的中国时，在三川岛(中国沿海的上川岛)死于发烧。

遗产

现代学术已经消除了许多传统观念传说与圣方济各·沙勿略有关系，还为他辩护，反对批评他的人。据20世纪的估计，接受他洗礼的人数约为3万人，而不是巴洛克时期夸张的100万人。事实上，无论他在哪里工作，他都必须与语言作斗争，而且他没有说语言的天赋。他认为传教士必须适应他所传福音的人的习俗和语言，他提倡有教养的本土神职人员——他的继任者并不总是这样做。

研究表明，他总是为未来做好准备田园照顾他所创建的社区，并没有像一些批评者所主张的那样，在洗礼后抛弃他们。事实上，他自己的许多努力都花在教导那些匆忙受洗的人上。他在印度传福音的地区至今仍是天主教地区。17世纪激烈而长期的迫害确实摧毁了他在摩鹿加群岛和日本建立的传教会，但那是在数千人死于宗教信仰之后烈士．甚至在他死前，弗朗西斯·泽维尔就被认为是圣自1622年以来，他一直受到天主教会的正式尊敬。1927年，他被命名赞助人在所有的任务中。