的方济会修士亚西西的圣方济各

弗朗西斯传给townspeople-even虽然作为一个外行,他没有执照办到他很快吸引追随者。1209年,他为他的乞丐门徒,或修道士一个简单的规则(边条primitiva“原始规则”)来自中的章节圣经:“按照我们主耶稣基督的教诲和遵行他的脚步。”然后,他负责该集团的12门徒罗马寻求批准教皇无辜三世迈出的重要一步,展示了弗朗西斯承认教皇的权威,救了他的命运宣布曾宣称异教徒在12世纪后期。起初无辜的犹豫,但是,在梦里,他看见弗朗西斯控股在Laterano教会圣乔凡尼,他给了口腔认可方济会修士的生活。这个事件,根据传统,发生在4月16日,1210年,标志着正式成立方济会的顺序。的修道士小,或小的兄弟,他们后来所知,是街头传教士没有财产,只有Porziuncola作为中心。他们鼓吹,首先在工作翁布里亚然后,它们的数量迅速增长,其余的意大利。

也许没有人在历史上已是弗朗西斯一样认真模仿的生活基督和执行所以基督的工作在基督里的。这是圣弗朗西斯的性格和精神的关键,有助于解释他的崇拜圣餐(基督的身体和血)和尊重祭司圣餐的元素处理圣礼。忽视这一点提供了一个不平衡的肖像圣作为自然的一个情人,一个社会工作者,一个巡回的传教士,司仪神父贫困。

当然贫困的爱是他的精神的一部分,和他同时代的人庆祝贫困要么作为他的“夫人”的寓意骶骨commercium(英格。反式。弗朗西斯和他的夫人贫困,1964),或者是他的“新娘”壁画通过乔托在较低的教会圣弗朗西斯科在阿西西。事实上,贫困是如此重要,弗朗西斯在他最后的写作中,证明由1226年去世前不久,他明确地宣称绝对贫困个人和公司成员的基本生活秩序。然而,它不是纯粹的外部贫穷他寻求但总拒绝自我(如保罗在腓立比书的来信2:7)。

弗朗西斯认为所有自然神的镜子,很多步骤的神。他叫所有生物“兄弟”和“姐妹”,在最可爱的关于他的故事,宣扬的鸟类和说服狼停止攻击镇的人民古和他们的牲畜,如果市民同意喂狼。在他的“圣歌的生物”等名称(不恰当地称为“生物的赞美”或“太阳的颂歌”),他被称为“太阳哥哥”、“妹妹月亮,“风和水,甚至“妹妹死亡。”他绰号他漫长而痛苦的疾病“姐妹”他乞求原谅的“哥哥的屁股的身体”过度负担他忏悔。最重要的是,他的兄弟会在神拥护他的人,他认为自己没有朋友如果他没有基督的珍惜基督已经替他死。”

弗朗西斯在1212年组织了一个二阶,一个女人,被称为可怜的克莱尔。他给了一个宗教习惯,或者类似的衣服,自己的贵妇人后来称为阿西西的圣克莱尔(Clara)然后提出她和几个同伴教会圣达,在那里他们遇到了阿西西的妇女。对于那些不能离开他们的家人和家园,他最终c。1221)形成了三阶苦修的兄弟姐妹,躺友爱,没有退出世界或宗教的誓言,将开展方济会修士的原则生活。修道士变得更多,意大利订单以外的扩展。

决心把福音所有上帝的造物,弗朗西斯,几次,试图把他的信息从意大利。在1212年春天,他宣扬的圣地穆斯林但在东海岸的海难亚得里亚海,不得不返回。一年或两年之后,疾病迫使他放弃一段旅程的穆斯林西班牙。1217年,他提出去法国,但未来教皇格里高利第九红衣主教乌哥利诺Segni,早期和秩序的重要支持者,弗朗西斯在意大利,他需要更多的建议。1219年,他去了埃及,那里的十字军被围攻杜姆亚特。他走进穆斯林阵营,传给苏丹al-Kāmil对他印象深刻,允许他(据说)参观圣地的圣地。

骚乱的消息在意大利修道士弗朗西斯被迫返回。虽然修道士的顺序轻微增长速度超过以往任何宗教秩序,它没有经历类似的组织生长和弗朗西斯的例子多和他短暂生命的规则来指导其越来越多。为了纠正这种情况,弗朗西斯准备一个新的和更详细的规则(边条的第一条规则,“或边条非bullata“规则没有牛”),重申对贫困和介绍的使徒的生活和更大的制度结构但从未官方认可的教皇。他还任命彼得Catanii为他牧师处理订单的实际事务;1221年彼得的早逝后,弗朗西斯取代他哥哥伊莱亚斯Cortona。两年后,弗朗西斯提交进一步修订的规则边条secunda(“第二规则”),或边条bullata——(“牛规则”)他第三,他在公牛批准它Solet annuere(“习惯于格兰特”)11月29日,1223年。作为官方的统治秩序,边条bullata禁止修道士”来观察我们主耶稣基督的福音,生活在没有任何的服从自己的贞操。“这还概述了规定纪律说教,进入订单。他的统治得到教廷批准后,弗朗西斯撤回了越来越多地从外部事务。