圣格雷戈里七世教皇

教皇和教会

一个动荡的在教皇的葬礼上，一群罗马市民和神职人员把希尔德布兰德推上了教皇的宝座亚历山大二世1073年4月22日尽管他直到6月29日才被任命为牧师，但他立即在Vincoli的圣彼得大教堂(basilica of San Pietro)被加冕，6月29日是使徒彼得和保罗的节日，他们是使徒教廷和罗马城的守护神罗马．希尔德布兰德的提升由公民和神职人员的结合，是对1059年拉特兰会议上重新安排教皇选举ordo的敌意反应，该会议赋予红衣主教在教皇选举中的主要发言权。罗马人民和神职人员被剥夺权利这结束了罗马各派系对教皇的统治。希尔德布兰德的选举，然而，遵循了古老的规则，一直在突出维护规范维科利圣彼得罗红衣主教德乌斯迪特的收藏。

希尔德布兰德取这个名字是为了纪念格雷戈里格里高利一世他的作品对他影响很大。格列高利七世将他的当选解释为上帝的特殊召唤，继续毫不犹豫地为他所描述的iustitia(“正义”)，意思是恢复教会到格列高利和他的合作者所认为的世界秩序中应有的地位。事实上，他们打算恢复教会的古老辉煌和毋庸置疑的领导地位，就像基督在圣彼得的磐石上建立教会时所建立的那样(马太福音16:18)。格雷戈里确信教皇是圣彼得在世的继承人和代表。由于这种联系，教皇，而且只有他自己，将永远是一个真正的基督徒，永远不会偏离信仰认识到上帝的意志。因此，所有基督徒都欠他绝对和毫无疑问的服从。不服从被认为是异端邪说，服从上帝就成了服从教皇。

格雷戈里将这场战斗与买卖圣职对于文书工作独身——11世纪的主要特征教会改革——特别强调教皇的地位在1054年利奥九世时期，这一理念导致了罗马与君士坦丁堡外交关系的破裂。教皇的首要地位包括所有人的从属地位世俗的只要他们是基督教徒，政府就会服从教皇的权威，但这首先适用于教会层次结构．格列高利的法院恢复并加强了所有大主教和主教都必须遵守的服从誓言。他的使节级别高于每一个地方当局，在整个拉丁基督教世界自由干预教区内部事务。传统上，主教或多或少地独立管理他们的教区，格雷戈里七世引入和系统化的变革在所有级别的神职人员中都是最不受欢迎的，包括出身高贵的主教，尤其是在德国．下层神职人员法国德国也反抗了，但这次反抗的是旨在强制僧侣独身的严酷法令。

根据利奥九世和1059年拉特兰会议的决定，格列高利毫不犹豫地号召民众反抗违抗古代教义的主教教会法禁止下级(特别是门外行人，但也包括较低级别的神职人员)不去评判或指责他们的上级。格里高利在法国教会中制造了混乱，当他建立了一个新的尊严，里昂的首要地位，使森斯，鲁昂和旅游到它的权威。只有格列高利七世的密友图尔大主教愿意承认这位新的“灵长类动物”——迪的休。总的来说，格列高利坚持认为教会法应该得到维护，但他也把颁布新法律的权利归于教皇，如果当代需要的话。

在里昂的灵长类案例中，格雷戈里被教会法的集合误导了(Pseudo-Isidorian教令集)他所不知道的伪造的在9世纪。这种伪造引入了一个概念灵长类动物为了保护主教免受其上级总主教的干涉，该机构的职能界定不清。格列高利七世试图用它来不断和更密切地监督法国主教，因为里昂的灵长类动物也担任了他的代表罗马教皇的使节．毫不奇怪，是格雷戈里的养生法激起了北方主教的反对和敌意意大利尤其是德国，还有法国。另一方面，英国教会的很大一部分被遗弃了威廉我和大主教Lanfranc离任去的坎特伯雷．

幸运的是，格列高利的教皇任期不仅可以根据他同时代人经常争论的著作进行评估，而且还可以根据一种珍贵的官方资料，他的原始登记。它包含了大量的信件和一般笔记，以及格雷戈里在罗马定期举行的会议的大量摘录。此外，还有修道院和主教的特许状，以及他的信件和会议法令，这些法令在登记簿之外的接收者手中或在正典收藏中幸存下来。然而，要解释这些文件并不容易，因为只有一小部分他的通信被收录在登记册和选集中标准是未知的。此外，习惯上是用口头信息补充信件的最重要要点。

著名的Dictatus papae(“教皇指令”)，然而，是登记册的一部分。它由27个简短而尖锐的宣言组成，颂扬教皇至高无上的地位，甚至包括教皇有权废黜皇帝的激进主张。学者们一致认为格列高利是这些断言的作者Dictatus引人注目地揭示了他对教皇至高无上的坚定愿景，尽管教皇的来源和目的Dictatus仍在争端．