圣格列高利七世:附加信息

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的格里高利七世的信件是包含在官方登记,埃里希·卡斯帕(主编),Das注册格雷戈尔七世2卷。(1990年再版1920 - 23日);选择用英语提供以法莲Emerton(反式),教皇格里高利七世的信件(1932年,1990年再版)。H.E.J. Cowdrey,教皇格里高利七世,1073 - 1085(1998年),是一种叙事的教皇的职位频繁摘录有关史学的统治和引用的主要来源。Uta-Renate布卢门撒尔,格雷戈尔七:Papst来卡诺萨Kirchenreform(2001),是一个彻底的和面向更多的分析评价青年和性格的教皇和他的政治作为经典的表达在他的议会和特权,僧侣,和其他人。

最好的介绍罗马仪式改革和争议Uta-Renate布卢门撒尔,授职仪式的争议:教会和君主政体从九到十二世纪(1988年,1991年再版。最初发表在德国,1982)。几个关键思想的经典研究授职仪式相关争议Gerd Tellenbach,教堂、州和基督教社会仪式时的比赛反式。通过班纳特水(1970年,1991年再版。最初发表在德国,1936)。感兴趣的仍然是沃尔特Ulmann,政府在中世纪教皇的增长:一项研究文书奠定权力的意识形态的关系,3日。(1970)。安全火花型罗宾逊,权威和阻力的授职仪式比赛:十一世纪末的论战文学(1978年),是一个很好的研究,教皇,1073 - 1198:连续性和创新(1990),目前常用的结果授职仪式在教堂里争议。谢弗威廉姆斯(主编),罗马时代:改革,革命,反应?(1964),是学术的调查意见。授职仪式的概念争议必须被描述为一个革命是最好的代表哈罗德·j·伯曼,法律与革命:西方法律传统的形成(1983);和诺曼·f·康托尔,教堂,王权,躺授职仪式在英格兰,1089 - 1135(1958年,1969年再版)。也密切相关Guiseppe Fornasari,Medioevo riformato del secolo XI:码头达米亚尼e格雷戈里奥七世(1996);罗伯特·l·本森,Bishop-Elect:研究中世纪教会的办公室(1968);和安全火花型罗宾逊,亨利四世的德国,1056 - 1106(1999)。

研究者的注意

神圣罗马帝国

伏尔泰看来,至少在一定程度上是正确的,当他曾打趣说,神圣罗马帝国是“神圣的”和“罗马”,中世纪帝国的确是既不至少直到12世纪。尽管神圣罗马帝国一词通常用来识别中世纪帝国从12月25日成立,800年,这个标题后直到1254年才真正出现的恢复古代罗马法和教皇和之间的长期斗争霍亨斯陶芬王朝王朝。因此,指定是不准确应用于帝国之前的霍亨斯陶芬王朝。

这个问题是复杂的,因为“神圣罗马帝国”的概念存在于某种形式从800年,当查理曼大帝恢复了帝国的头衔古罗马皇帝奥古斯都在西方(8月“皇帝”)。在罗马教皇加冕利奥三世,查理曼大帝统治一个基督教帝国几乎与西方基督教界相连的。皇帝自己有意识地促进基督教价值观作为他理解他们,他也与东罗马皇帝承认他的头衔。

在10世纪Ottonian王朝复活卡洛琳帝国时代的模型。奥托我废黜教皇加冕他皇帝和任命另一个奥托二世标榜自己是“罗马人的皇帝奥古斯都。“Ottonians还声称标题在传统的罗马帝国征服的方式进行。1034年康拉德二世罗马帝国彻底术语用于引用德国的联盟,意大利和勃艮第。

然而,它不是直到12世纪后授职仪式争议,削弱了传统的皇帝的地方——这里指的“神圣帝国”明确的概念出现了。受罗马法的复兴,衡平法院的德皇腓特烈一世采用这个词骶骨绝对权作为一个猛烈的反对普世宣称的教会。巴尔巴罗萨的帝国被赋予神一般的实体独立于教会的权威。标题神圣罗马帝国本身最后出现在扩展霍亨斯陶芬王朝王朝之间的争议和教皇在13世纪,因此,它是正确后仅适用于大中枢的欧洲帝国。

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添加视频。	艾米Tikkanen	2015年5月8日
无效站点:捍卫信仰——基督的忠诚的人——圣格里高利七世的传记。	Surabhi Sinha	2014年2月18日
添加新网站:天主教百科全书-教皇圣格列高利七世。	吉塔Liesangthem	2006年11月6日
文章修改。	百科全书的编辑yabo亚博网站首页手机	2005年6月10日
文章添加到新的在线数据库。	百科全书的编辑yabo亚博网站首页手机	1998年7月20日