工会与基督殉难

关心原则基督是人类和神的主要原因伊格内修斯坚称着重在“站在主教”。在这个地球上主教表示他的教会真正的主教,基督。与主教与基督信仰和崇拜意味着联盟。那些骄傲的精神脱离联盟的主教摧毁。教会的团结与君主的结构是伊格那丢一个具体的实现已经未来的地球上的生命在基督里;权威在教堂为他尚未成为制度的原则纪律。伊格内修斯,第一次在基督教文学,表达"天主教堂整个教堂”,意思是这是一个和相同的地方有一个基督教教会。

伊格那丢的信的教会罗马是迄今为止最长的和最富有的赞美的绰号。在他的信中他说罗马基督徒的特殊的区别。但即使他州,他们的教会首先在整个基督教“爱的社区agapē),”他承认一个卓越的位置,而不是管辖。

伊格内修斯的愿望成为一个殉教者也与他的聪明与基督联合。是一个完美的弟子基督的方式模仿基督在他的激情,分享,与基督的苦难。很多次在伊格那丢的信指责自己的不完美,因为他还没有这个测试。现在,旅行到罗马,他终于开始成为一个弟子,“和他的伟大的担心的是,他在罗马的朋友可能对他获得赦免,所以剥夺他的完美的方式。这种渴望殉难有时被解释为一个神经质痴迷。虽然伊格内修斯所使用的语言在表达这种欲望往往听起来夸张,他的态度是由许多基督徒分享他的时间。伊格内修斯,爱最终殉难源于深信念,只有联盟与基督的热情将他参与基督的荣耀。甚至这个信念不自由的担心他可能反冲面对死亡,他要求教堂祈祷力量和恒常性。

伊格内修斯的个人关系

只有很少的信件伊格内修斯的个人关系是可能的。他的问候的方式圣保罗,个人在他的信件很少有个人环。在他写给士麦那教会他特别提到了杨怡饰,但似乎他的理由田园。Alke另一个女人的城市,记得两倍“亲爱的对我来说,一个名字”和某些Attalus”亲爱的。”伊格那丢神职人员发现特别温暖的话语执事。他们“最亲爱的”他,他喜欢谈论他的“其他奴隶。”他执事显然不再是仅仅分配器教会的慈善机构,因为它们描绘的使徒行传。如果主教代表基督为牧羊人,基督的执事是图像为“所有的仆人。“在强调他的奖学金,伊格内修斯坚持共同债券在所有基督徒上帝的服务。

在所有的人从伊格那丢的书信,圣公元士麦那主教,是他的私人朋友。伊格那丢了熟人在他呆在他的年轻同事士麦那。他地址,一般谈到他在赞美他的感情不在其他主教。公元收到伊格内修斯唯一的私人信件;这是一封建议从一位经验丰富的老男人更年轻的人,他对未来的承诺,仍然必须找到他。反过来,公元写信给腓立比书时,称赞伊格内修斯为例的耐心和愿意为基督受苦。40年后,(可能是155年)公元自己是追随他的朋友的脚步烈士的死。看到殉难的公元。

保存的信

公元的伊格那丢的书信,打发他们的教堂腓立比腓立比书,因为他一直要求。收集显然包含一些,如果不是全部,七封,是已知的优西比乌,现在普遍是真的。这封信给罗马人引用早在公元二世纪圣依勒内里昂,然后Lugdunum主教(现代)。在4世纪这些信件被沉重的插入的插入器损坏,和收集增强由六个字母伪造伊格内修斯的名字。这组放大是众所周知的中世纪。

一个单一的拉丁版本基于原文的七个真诚的信件,但是,在13世纪,在英国也许伟大的学者和翻译家罗伯特Grosseteste。真正的收集、摆脱篡改和伪造,恢复了17世纪的奖学金。后的一段时间内,新教改革伊格内修斯的教会,在扩大收集,非常强调的罗马天主教徒和严厉批评新教徒;字母的原始形式的重新发现,然而,导致了公正和客观评估他的个性和他的观点在他们的历史背景下。