圣约翰金口

圣约翰金口(生于347年ce他死于407年9月14日，ComanaHelenopontus;西方节日9月13日;东部节日11月13日)，早教堂的父亲，圣经的翻译他是君士坦丁堡大主教。他布道的热情和清晰，尤其吸引了普通民众，为他赢得了希腊姓氏，意思是“金嘴”。他的任期内作为大主教暴风骤雨，他死在流放中。他的文物约在438年被带回君士坦丁堡，后来他被宣布为一个教会的医生(教师)．

早期的生活

约翰是一位高级军官的儿子，由寡居的母亲作为基督徒抚养长大。尽管他师从一位杰出的异教修辞学家，李巴尼乌斯在美国，他放弃了自己的职业去学习神学，最终成为苦行者hermit-monk。当他的身体衰弱时，他又恢复了健康安提阿成为了圣职执事公元381年牧师在386年。在接下来的12年里，他确立了自己作为一个伟大的传教士的地位，他的讲道(讲道)很受好评。在387年，约翰平息了安提阿骚乱的市民，他们不尊重神圣的皇帝的形象，并受到报复的威胁，以著名的布道课程被称为“雕像上的布道词。”他精彩的阐述道德教学具有普遍性;他的话语依然有力，他幽默的俏皮话仍然像当年在安提阿和君士坦丁堡的集会上引起笑声时一样刺鼻。他最关心的是穷人和受压迫者的精神和世俗福利。在早期的国父中，他并不是唯一一个公开反对滥用财富的人。他相信个人财产不是严格意义上的私人，而是一种信托。在他的有说服力的他经常教导人们，对于合理的需要来说，多余的东西都应该送出去。

君士坦丁堡大主教

398年约翰被召到君士坦丁堡做大主教，这完全违背了他的意愿。在那里，他在人民中获得了大量的追随者，但他关于滥用财富的教义激怒了富人和有影响力的人。一个不择手段的联盟是由Eudoxia她是东罗马皇帝的妻子交给，和大主教的对手看到的亚历山大，强大的西奥菲勒斯．403年提阿非罗召开一个宗教会议在博斯普鲁斯海峡对岸的橡树球场，由心怀不满或臣服的叙利亚和埃及主教组成。这次集会指控约翰犯有许多罪名，其中许多是纯粹的无聊的或者麻烦的。约翰拒绝出现在宗教会议之前，因此它谴责他，并声称要从他的看到废黜他。因此，阿卡第乌斯皇帝把他驱逐出城，立即召回他，最后在第二年再次驱逐他。他被囚禁在亚美尼亚的库库苏斯。

约翰向法院上诉他被驱逐一事罗马主教,教皇无辜的我；后者，在西方皇帝的帮助下霍诺留他试图进行干预，但他的努力被约翰的敌人们付诸东流。然而，在流亡期间，约翰发现有可能与他的支持者保持活跃的通信，并且仍然能够这样做发挥对他的事业有一定的影响力。他将被转移到一个更偏远的地方，在东边的尽头黑海但他没能挺过这趟累人的旅程。约31年后，当他的遗物从科马纳被带到君士坦丁堡，大主教普罗克罗斯和皇帝庄严地接受了他的正式恢复狄奥多西二世阿卡狄俄斯和尤多克夏之子。

意义与工作

约翰·克里索斯托既不是杰出的神学家，也不是杰出的神学作家;有人说，一本详细的基督教神学史可以不提他的名字就能写成。不过，他是一位出色的演说家。在他的布道中，他很少使用寓言但言简意赅，兼有穿透力的意思圣经在个人应用方面很有天赋。他的每一次布道都有其道德或社会教训。他的作品包括大量的圣经讲道和其他讲道，以及一些论文和信件。

约翰说话也有几分硫酸以及对犹太人的憎恶，这在他的同辈人中是不寻常的，特别是在他的《对犹太人的八篇说教》(Adversus Judaeos, 387)。虽然一些学者声称，这是一个时代错误的应用现代的理解反犹太主义一个四世纪的人物，他的语言当然是可恨和明确的。建立在反犹太论战的基础上普瓦捷的圣希拉里(另一位教会医生)和其他人，约翰试图阻止他的基督教信徒遵守犹太习俗，并攻击耶稣的教义犹太教和犹太人的生活方式除了指责“道德堕落”的犹太人恶意暗杀基督，他还指责当代犹太人的传教活动威胁了基督教的努力，使他们成为反对教会的积极力量。回顾过去，他的布道强调了暴力作为一种流出的可能性早期教会的需要建立其神学和社会权威。除了他们对反犹太人的洞察力情绪作为一名主要的教会神父，他的讲道也为学者们提供了有关4世纪安提阿犹太人的日常生活和影响的宝贵信息。

在东正教的三种圣餐仪式中，最常用的一种叫做圣餐圣若望金口的礼拜仪式但他与此事有关的证据作文是没有说服力的。圣·约翰·克里索斯托姆的祈祷《公祷书的英国国教是从这个礼拜中提取的，因此归因祈祷。