圣约翰·保罗二世

圣约翰·保罗二世、拉丁约翰内斯保卢斯，原名卡罗尔Józef wojtytia(1920年5月18日出生于波兰瓦多维兹，2005年4月2日卒于梵蒂冈城;2011年5月1日宣福礼;2014年4月27日被封圣;10月22日的节日)，罗马主教还有领导罗马天主教会(1978-2005)，第一个非意大利人教皇在455年，第一个来自斯拉夫国家．他超过26年的教皇任期是历史上第三长的。为了促进国家间和宗教间的理解，他进行了多次出国旅行，旅行的距离远远超过了其他所有教皇的总和教堂通过反对政治压迫和批评西方的物质主义。他还向历史上被天主教徒冤枉的团体发表了几次前所未有的道歉犹太人而且穆斯林．他毫不掩饰的波兰语民族主义他对非暴力政治行动主义的强调帮助了团结共产主义运动波兰在20世纪80年代，并最终促成了和平解散苏联在1991年。更普遍的是,约翰保罗利用他在天主教徒和全世界的影响力，推动对人类尊严的承认，并阻止使用暴力。然而，他集权式的教会管理方式令一些神职人员感到沮丧，他们认为这种方式专制而令人窒息。他没能扭转难民数量的整体下降趋势牧师而且修女以及他对教会关于个人和性的教义的传统解释道德疏远了一部分俗人。

早期生活和影响

沃伊提佳的童年，正好赶上波兰在1772年到1989年之间唯一的一段自由时期:从马歇尔元帅到1989年的二十年约瑟夫πłsudski苏联的失败红军1920年和1939年德国入侵。因此，沃伊提亚在经历国家自由的同时，也理解了它的脆弱性。虽然拥有8000名天主教徒和2000名犹太教徒的Wadowice镇距离未来的教堂所在地只有15英里(24公里)奥斯维辛集中营，一个纳粹死亡集中营在美国，显然很少反犹太主义在战前的镇上。沃伊提佳的一位儿时好友是沃多维兹犹太领袖的儿子社区．

沃伊提佳的父亲老卡罗尔(Karol senior)是波兰军队的一名中尉。他的母亲Emilia Kaczorowska在他8岁时去世;他的哥哥埃德蒙曾是一名医生，不到四年就去世了。沃伊提佳是个开朗的年轻人，但也有严肃的一面。他在学术和戏剧方面都很出色足球(足球)，并在父亲的指导下，生活了一个有纪律的日常的宗教仪式生活。他经常协助卡兹米兹·菲格列维奇神父，他的忏悔者在沃伊提亚家的小公寓隔壁的沃多维策的主教堂里，他还是天主教的第一位老师。

中学毕业后，沃伊提亚作为毕业生代表，随父亲搬到克拉科夫他在那里就读于雅盖隆大学(Jagiellonian University)。他的学业突然结束了纳粹1939年9月1日，德国入侵波兰。在接下来的几个月里，犹太人以及非犹太人的文化和政治领袖，包括教授和牧师，被杀害或驱逐出境集中营由纳粹，他认为斯拉夫人劣等种族。

沃伊提亚和他的父亲带着数千人逃到了东部，但在得知俄国人也入侵了波兰后很快就回来了。回到Kraków, wojtyya继续他的研究秘密类。在接下来的四年里，为了避免被捕和被驱逐出境，他在索尔维(Solvay)旗下的一家工厂工作，这家化学公司被纳粹认为对他们的战争努力至关重要。因此，至少在现代，沃伊提亚是唯一一位曾是劳工的教皇。

在这些年中，沃伊提亚开始创作民族主义戏剧，并加入了Rhapsodic剧院，这是一个旨在维持波兰语的地下抵抗组织文化通过秘密阅读诗歌和戏剧来鼓舞士气。通过简·泰拉诺夫斯基是一名裁缝，他为当地教会组织了一项青年事工十字架的圣约翰,一个迦密神秘主义者认为救赎可以通过痛苦和“被抛弃的精神”来获得。Tyranowski的例子帮助wojtyja相信教堂，甚至比一个更新的波兰剧院更能改善世界。沃伊提亚的忏悔者仍然是他的童年导师菲格列维茨，他已经转到Kraków的瓦维尔大教堂。

决定成为牧师

1941年2月的一天，沃伊提亚下班回家，发现他的父亲孤独地去世了;他整晚都在尸体旁祈祷。1942年秋，他决定当牧师。在化工厂工作的两年时间里，他参加了Kraków开设的非法神学院红衣主教大主教亚当王子Sapieha．1944年，沃伊提亚从纳粹对身强力壮的男子和男孩的围捕中侥幸逃脱，在战争的剩余时间里，她伪装成神职人员，在大主教的宫殿里度过。作为教皇，沃伊提亚回忆说，他目睹了纳粹的恐怖，包括许多牧师被谋杀，这让他明白了牧师职位的真正意义。

1945年，苏联取代德国占领了波兰。1946年11月，萨皮耶哈任命沃佳为天主教神父。他选择先说质量在菲格列维奇的协助下，他在瓦维尔大教堂的地下小教堂里，在波兰君主和英雄的石棺中，包括那些捍卫国家自由和欧洲基督教世界的人。然后他开始了为期两年的学习罗马在那里，他完成了他的第一个博士学位，一个关于圣约翰十字架神学的考试。1949年，他被分配到Kraków的圣弗洛里安教区，在哲学、社会和性方面进行研究、写作和演讲道德．在接下来的十年里，他完成了第二个博士学位神学在雅盖隆大学从事伦理学研究，并最终被任命为罗马天主教大学的正教授卢布林．

这位年轻的牧师写诗，匿名发表，涉及各种宗教、社会和个人主题。他还成为了一群年轻人朋友的精神领袖和导师，他和他们一起划皮划艇和露营。他们一起庆祝质量当时共产主义政权禁止在教堂外进行未经批准的礼拜。与这些朋友的经历促成了他的第一本非虚构作品，爱与责任(1960)，对几个方面进行了探索美惠三女神可用于夫妻关系。这部作品被那些持有传统教会观点的人认为是激进的，他们认为性只是为了生育。

教会领袖对沃伊提亚经营教堂的能力印象深刻动态不顾共产主义的限制而牧养。1958年教皇庇护十二世任命他为辅助Kraków的主教。在梵蒂冈第二届大公会议(1962-65) wojtyya如此杰出以至于在会议进行到一半的时候，1963年12月，教皇保罗六世给他大主教克拉科夫。

梵蒂冈第二次大公会议向沃伊提亚介绍了一些问题，包括俗人的角色，教会与其他宗教的关系，以及它与教会的关系世俗的世界。1965年委员会结束后，沃伊提亚被任命为教皇保罗六世联合国的家庭、人口和出生率问题研究委员会。他的工作似乎产生了影响Humanae vitae(1968);《人类生活》)，保罗六世的通谕拒绝人工避孕这成为教会最被忽视的教义之一。一些主教也不同意，私下里说，在这个问题上，沃伊提亚可能犯了基本的神学错误。