大马士革的圣约翰

大马士革的圣约翰，也叫圣约翰·大马士革、拉丁约翰内斯Damascenus(约675年生于大马士革- 749年12月4日死于耶路撒冷附近;东西方节日12月4日，东方和尚而且神学博士希腊和拉丁教会的论文对圣像的崇敬使他在八世纪处于领先地位他的神学综合使他成为希腊和希腊之间卓越的中间人中世纪的拉丁文化．

的约翰大马士革他继承了父亲的穆斯林身份哈里发在担任政府部长期间，他写了三篇圣像论约730年，捍卫他们的崇敬拜占庭式的皇帝利奥三世和身上．圣像破坏者在754年的希利亚会议上获得了对约翰的谴责，这一谴责在公元754年被推翻尼西亚第二届会议在787年。

730年以后不久，约翰在附近的马萨巴出家耶路撒冷他在那里度过了他的余生，学习，写作和传教，获得了“黄金演说家”的称号。Chrysorrhoas，字面意思是“金色的小溪”)。在他大约150部著作中，最有意义的是Pēgēgnōō年代(《知识之源》)，是基督教的综合哲学以及在指导中世纪拉丁思想过程中具有影响力的教义，并成为希腊东正教的主要教科书神学．修订约743年，它是由三个部分组成:哲学(“辩证法”)，主要从3世纪晚期的新柏拉图主义者斑岩的绪论，介绍亚里士多德的逻辑;4世纪希腊牧师埃皮法尼乌斯著作的历史抄录部分《帕对异端邪说;神学和最广为人知的部分，“阐述”[Ekthesis正统信仰。”本质上是4世纪卡帕多西亚神父圣徒的résumé罗勒，纳齐安祖的格列高利,尼萨的格列高利，用亚里士多德的词汇来表达，它体现在约翰对文本的选择上有一些独特的独创性注释反映Antiochene分析神学。通过翻译成东方语言和拉丁语，“博览”不仅为东西方思想家提供了逻辑和神学概念的来源，而且通过其系统的风格，成为后来中世纪经院哲学家组成的神学综合的模型。“博览”是对自然的思辨上帝的存在，提供争用对于后来的神学家来说。

在其他地方，“阐述”分析了自由选择和意志的性质。鉴于基督教关于个人责任的教义，作者对这个问题很敏感救恩．他把人的意志描述为一种理性的对善的欲望或倾向，它的作用与目的或目标有关，而不是与智力有关的手段。在上帝里，只有意志，没有深思熟虑。

对应的知识的来源约翰的选集是什么道德心连心,神圣的相似之处从圣经文本和教父的著作中挑选出来的。在他的文学作品中，有几部结构复杂菅直人ōn年代，或赞美诗为希腊礼仪，尽管他的声誉在礼仪诗歌很大程度上依赖于他对东方教会赞美诗的修订奥克托ē选择．