殉道者圣犹斯丁

殉道者圣犹斯丁(生于约100年，奈阿波利斯之内，巴勒斯坦[现在的Nāblus] -死于约165年，罗马(意大利);6月1日的节日)，其中最重要的希腊哲学家-辩护者在早期基督教教堂。他的作品代表了基督教启示与希腊哲学的第一次积极接触，并为基督教哲学的发展奠定了基础神学的历史．

生活

在犹太人家庭长大的异教徒环境，贾斯汀研究了斯多葛派，柏拉图式的和其他异教哲学，然后在132年成为基督徒，可能是在以弗所，近现代Selçuk，土耳其。公元135年之后不久，他开始四处流浪，宣扬他新发现的基督教哲学，希望能让受过教育的异教徒皈依。他在罗马待了很长一段时间。若干年后，在与愤世嫉俗的新月派辩论后，犹斯丁被罗马长官告发为颠覆分子，并与六名同伴被判处死刑。关于他被斩首殉难的真实记录保存了下来。

作品

在贾斯汀的作品中，仍被认为是真品的有两件道歉和与特来弗的对话．第一次，或“重大道歉”，是大约150年写给罗马皇帝的安东尼庇护而且马可·奥里利乌斯．在第一部分第一个道歉，犹斯丁为他的基督徒同胞辩护，反对无神论的指控和对罗马国家的敌意。然后他继续表达他基督教哲学的核心:至高愿望两种基督教而且柏拉图的哲学是一个卓越的不变的神;因此,一个知识基督教信仰的表达将证明它与理性的和谐。这种趋同根植于人的理性和神的心灵之间的关系，两者都被同一个术语所识别，标志(希腊语:“智力”，“文字”)，它使人类能够理解关于世界、时间、创造、自由和人类灵魂的基本真理亲和力带着神圣的精神，分辨善恶。

犹斯丁断言耶稣基督是整个神圣的化身吗标志因此，在这些基本真理中，只有真理的痕迹可以在异教哲学家的伟大著作中找到。基督来到世上的目的是教导人真理，救他们脱离鬼魔的权势。在第三部分第一个道歉，犹斯丁生动地描述了早期基督徒庆祝耶稣诞生的方法圣餐以及管理洗礼．

的与特来弗的对话犹斯丁试图向一个名叫特来弗的博学的犹太人证明基督教的真理。犹斯丁试图证明一个新的约已经取代了上帝与犹太人所立的旧约;耶稣既是基督宣告的弥赛亚基督教的《旧约全书》先知和先存标志神借着他在圣经上显明自己。外邦人被选中取代以色列人成为上帝的选民。在他的简报中第二次道歉犹斯丁认为，基督徒受到了罗马的不公正迫害。

遗产

犹斯丁对基督教神学的独特贡献是他的概念历史上一个神圣的计划，一个过程救恩由上帝所建立的，在其中各个历史时代已经集成成为指向超自然目的的有机统一;旧约和希腊哲学汇合形成了基督教的单一流派。

犹斯丁的具体描述，圣礼庆祝洗礼和圣餐仍然是原始教会历史的主要来源。此外，犹斯丁还是二世纪状况的重要见证者新约Corpus，提到前三个福音引用和改写了保罗和1彼得；他是第一个被引用的作家使徒行传．