圣利奥九世

圣利奥九世，原名Bruno, Graf(伯爵)von Egisheim and Dagsburg(生于1002年6月21日，阿尔萨斯，上洛林(今法国埃圭斯海姆)，死于1054年4月19日，罗马(意大利);4月19日的节日)，头部中世纪的罗马天主教会(1049-54年)，在其统治时期教皇成为西欧和欧洲的焦点东西方的分裂是不可避免的。

早期的生活

布鲁诺出生于一个贵族家庭。他在图尔接受教育，在那里他第一次成为教士，然后神圣的他于1027年9月9日成为主教，年仅25岁。动态，有目的的，以及热心的在改革事业上，他开始提高道德标准的重要寺院在他教区，以及世俗的教区神职人员，通过频繁的会议和不断的劝诫。按照当时的惯例，任命了他教皇47岁时被皇帝称帝亨利三世．然而，他坚持由罗马人民和神职人员选举，这一举动含蓄地表明他反对根深蒂固的世俗干预，尤其是皇帝的干预教会很重要。在得到罗马人的认可后，他于1049年2月12日登基为教皇。

教皇的改革

利奥九世的目标是根除他认为当时的主要弊病，即纳妾(牧师婚姻)，买卖圣职(教会职位的买卖)和世俗授职(由世俗统治者授予教会职位)。为了达到这些目的，罗马教会本身必须成为基督徒社会和生活的中心。利奥因此把他所认识的人召到罗马主教Toul。他们不仅意识到改革的迫切需要，而且是一流的学者和管理人员，认识到他们面临的困难。其中有莫延穆捷的亨伯特，洛林的弗雷德里克(后来教皇Stephen第九)和雷雷蒙的休，他们都成了红衣主教．克兰尼的一位著名修道士希尔德布兰德他也听从了罗马的召唤，在那里他注定要扮演教皇的历史性角色格列高利七世成为李奥改革的完善者。这些人和他们的助手为罗马教会注入了新鲜血液。利奥还经常与其他教会领袖接触，比如圣彼得·达米安而且克吕尼的圣休他们凭借自己的声誉对周围环境产生了巨大的影响，从而为接受改革基督教社会的措施铺平了道路。

这些人成功地将教皇从一个地方罗马机构转变为一个国际权力。这个有远见和能力的集团决心当教皇意识形态一个社会现实。这种意识形态的关键点是教皇作为所谓的继承人的首要地位圣彼得-教会对教皇君主制的表达。教皇的组织机构在这一时期经历了巨大的扩张，特别是大法官，它成为教皇的神经中枢，在这里普遍有效和适用的法律和指令授权远方的教会官员被征召入伍。

虽然这些法律措施并没有立即生效引人注目的，为日后的成功实施奠定了基础。在利奥九世担任教皇期间红衣主教成为越来越突出的最亲密的咨询师几年之内，他们就成立了一个被称为红衣主教团的机构。

的有效性祭司天亚社由圣职主教管理被证明是一个严重的问题，因为大多数神学家认为圣职使圣职圣事卖淫。利奥九世命令一些被圣职任命的牧师被“重新任命”。这一秩序引发了大量有争议的文献，但问题直到几十年后才得到解决。1050年，利奥主持的一个宗教会议被谴责为异端邪说图尔的贝伦加(死于1088年)圣餐(饼和酒只是象征性地成为基督的身体和血)。

利奥九世意图通过亲自出现在罗马之外，使教皇的首要地位成为现实。为此，他召开了十几次会议意大利，法国德国，西西里岛，重演了法令并开始采取切实的措施来消除基督教社会所遭受的最严重的过度行为。个人出席圣彼得的继任者和他的主席这些理事会的因素，有力地促进了加速优势的教皇。频繁的旅行使教皇能够与高级和低级神职人员以及主要的世俗人士建立直接联系。

1054年的分裂

利奥九世担任教皇期间最重要的事件——与罗马教廷的实际决裂东正教会——至少在一定程度上是由一次命运多舛的军事介入造成的。

他们在11世纪的第二个十年在西西里岛定居后诺曼第人的给教皇国的存在带来了相当大的危险。他们的劫掠探险他们掠夺并摧毁了许多教堂和修道院。与皇帝合作亨利三世利奥决定对诺曼人发动军事行动，但亨利撤退了，他指挥的军队力量薄弱，缺乏经验，利奥不得不独自面对诺曼人。他们大败教皇军队，1053年6月18日，他们俘虏了教皇。尽管如此，他仍被允许与外界保持联系并接待访客。九个月后，他被释放了。

的诺曼然而，这次冒险使教皇权与以君士坦丁堡为中心的东方教会发生冲突，该教会自8世纪以来一直行使管辖权，管辖意大利南部和西西里岛的大片地区。在利奥的教皇任期内，教皇至高无上的主题被有力地阐明，这使得罗马和君士坦丁堡之间的关系更加复杂，因为族长君士坦丁堡,米迦勒一世他认为这纯粹是挑衅。

他关闭了君士坦丁堡的拉丁(西方)教堂，并发起了严肃的宗教活动教条主义对罗马教会的指控，特别是与圣餐有关的指控。红衣主教亨伯特以一种尖刻和热情的方式攻击了牧首，为罗马至高无上的地位辩护，还大量引用了伪造的“君士坦丁的捐赠”(据称是赠与主权西方对教皇职位的看法)。1054年4月，亨伯特领导的公使馆前往君士坦丁堡，但是，尽管主教、皇帝和公使馆之间举行了几次会议，但没有产生具体的结果。1054年7月16日，在众目睽睽之下，亨伯特把教皇的公牛逐出教会——在公使馆离开罗马之前就已经准备好了——放在罗马教堂的祭坛上圣索菲亚大教堂在君士坦丁堡。因此，牧首将公使馆及其支持者逐出教会。这标志着决赛违反在罗马和君士坦丁堡之间这种分裂一直持续到现代，只有短暂的中断。

是否因为利奥死了三个月就将米迦勒一世逐出教会，这只是一个技术问题。罗马公使是教皇的公使，而驱逐教会的惩罚是对在位教皇的一种衡量。无论如何，逐出教会只是以一种戏剧性和壮观的方式将长期存在的事态正式化。虽然这发生在利奥九世死后，才正式爆发分裂正确地属于他的教皇职位，因此在几个方面标志着中世纪教皇历史上的休止。