圣路加福音

圣路加福音，也叫福音传教士圣路加(兴盛于公元1世纪ce；10月18日的节日)，在基督教传统，作者路加福音和使徒行传的同伴使徒保罗，也是最具文学性的新约作家。关于他生平的资料很少。传统的基础上，参考在波林信认为他是一个医生和一个外邦人．他可能陪同保罗进行了几次传教之旅。他是一个守护神医生和艺术家。

圣经的来源

在保罗的书信中，路加第一次被提到是保罗的“同事”和“受人爱戴的医生”。前指定是更重要的一个，因为它确定他是一个流动的基督教“工人”的专业干部之一，其中许多是教师和传道人。他的医疗技术，就像保罗的帐篷制作技术一样，可能为他的生计做出了贡献;但他的主要职业是推动基督教的使命。

如果卢克是第三部的作者福音而且使徒行传在这两篇文章中，他的事工历程和性质可能有更详细的描述。他把自己排除在目击者之外基督部。他在使徒行传的“我们”部分使用第一人称来表示参与波林的宣教。他们认为路加在教导人们的基督教信息和可能在执行神奇的治疗。

“我们”部分是类似的在希腊罗马时期的其他著作中发现的旅行报告的风格。他们把作者放在保罗在他最初的任务中希腊即:，就…而言腓立比,在马其顿51 (c。ce)．路加后来在那里与保罗重逢，并陪伴他踏上最后的旅程耶路撒冷58 (c。ce)．在保罗在那个城市被捕之后以及他在附近被长期拘留期间该撒利亚卢克可能在那里度过了相当长的时间巴勒斯坦在合适的场合和使徒一起工作，为他未来的两卷文学作品《福音书》和《使徒行传》收集材料。无论如何，两年后他和保罗一起出现在从凯撒利亚到罗马再次，根据保罗写给提摩太的第二封信4点11分，当时使徒的殉道在皇城(66 c。ce)．

关于路加的进一步直接信息在新约中很少，但是肯定的推论可以画出来。他写作的文学风格和词汇的范围表明他是一个受过教育的人。路加和其他“割礼”的同事之间的区别(《歌罗西书》(4:11)使许多学者得出结论，他是一个外邦人。如果是这样的话，他将是唯一一个可以清楚地识别为非信徒的新约作者犹太人．然而，这个结论是建立在一个令人怀疑的等式上的那些“割礼”与犹太基督徒。实际上，这句话可能是指一种特定类型的犹太基督徒，那些严格遵守仪式犹太教．因此，它不能支持路加是外邦人的观点。他的亲密的了解基督教的《旧约全书》（希伯来圣经)，以及他的作品中所关注的焦点，总的来说，倾向于这样一种观点，即他是一个遵循希腊生活方式的犹太基督徒，在宗教仪式上相对松懈。

二世纪后半叶的著作提供了进一步的信息。他们中的一些人圣依勒内的反对异端，反Marcionite福音书的序言，还有Muratorian佳能列出了被基督徒视为神圣的书籍，确定路加是第三部福音书和使徒行传的作者。序言特别指出，圣路加是“一个来自叙利亚安提阿的人”，他是在“被圣灵感动”时写作的，也就是说，他是一个先知。这种解释从卢坎的著作中得到了一定程度的支持安提阿在使徒行传中有突出的人物，对当代(基督教)先知和预言有特别的兴趣。路加是否像一些学者认为的那样，与使徒行传13:1中提到的先知路修斯(Lucius)和圣保罗在《圣经》中的“同工”(和亲戚)相一致保罗给罗马人的信16:21更值得怀疑，尽管不是不可能。也不太确定的是，序言的评论，将福音书的写作和路加在希腊的死亡;但是，总的来说，它更有可能比后来的传统定位他的文学作品亚历山大(或罗马)，他死于比提尼亚．圣卢克的鉴定为“a弟子虽然在一般意义上是正确的，但可能反映了2世纪教会对所有人的关注规范基督教著作在使徒的保护伞下。后来有人说路加是70人之一门徒他是克利奥帕特的伴侣，他是一位艺术家，这似乎是传说。