彼得在的位置使徒教会

提供的信息福音并不出人意料,彼得后应该立即出现耶稣的死亡是早期教会的领袖。大约15年来在复活之后,彼得主导的图社区。他的任命主持圣马蒂亚斯作为一个使徒(使徒行传1:23-26)来代替犹大背叛了耶稣,后来死亡。这是彼得第一次和鼓吹“提高了他的声音”五旬节,教堂的那一天开始对世界的使命(使徒行传1:14-39)。这是使徒彼得担任倡导在犹太宗教法庭耶路撒冷(使徒行传4:5-22)。这是他谁行使法官的角色管教教堂内的那些错(使徒行传5:1-10)。

彼得带领十二使徒在扩展教会”,其中所有”(使徒行传32)。他第一次去撒玛利亚人(使徒行传8:4-17):“谁收到了圣灵”;在撒玛利亚他遇到了魔术师和信仰治疗师行邪术的西门。然后他去吕大,在沙仑平原(使徒行传9:32-35),在那里他治愈了瘫痪的埃涅阿斯。然后,在地中海沿海城市约帕(使徒行传9:36-43),他影响治愈的塔比瑟(翻)基督的名。

他往北在地中海沿岸该撒利亚(使徒行传10:1-11:18),通过转换科尼利厄斯,”被称为意大利的一个百夫长队列”(使徒行传10:1),彼得介绍外邦人进了教堂。根据犹太需求,外邦人转换必须首先成为一个犹太人的仪式包皮环切术和是可接受的改变宗教信仰。在接受科尼利厄斯和其他人可能会有一些非正式的与会堂(使徒行传10:1)——点“在耶稣基督的名给他们施洗”(使徒行传48)没有提交割礼仪式之前,彼得引入了创新确保反对派的犹太基督徒和其他人。这个独立的课程,由彼得的祝福“精神”(使徒行传10:10-15),可能是一个因素希律的被砍头的圣詹姆斯(约翰)的兄弟和逮捕了彼得(2,3)。在监狱里(c。44岁ce)彼得是访问一个“耶和华的使者。…和链掉了他的手,“和他逃脱(使徒行传12:1-8)。他立即去“玛丽,约翰的母亲的名字是马克”(徒十二12)。要求他们报告后他逃脱“詹姆斯和弟兄们,”他“去另一个地方”(使徒行传17)。

在这一点上的挑战领导彼得在耶路撒冷的结束。彼得去尚不清楚,但这是不可能的,这句话“到另一个地方”指的是一个不同的家庭在同一区域,提供临时避难所。

彼得的后期作品中未涉及徒路加福音与使徒行传的作者,也许是因为计划第三本书,包括这样的讨论,但是这本书是没有书面或写,后来迷路了。事件可能包括不光彩的材料,如内部嫉妒教堂中提到克莱门特的首字母4 - 6,或者作者去世前完成他的工作。无论短暂的一瞥的时期之后的彼得仍然只能在讨论他与其他两个突出的关系使徒的时候,圣詹姆斯和圣保罗。

彼得是最突出的人物耶路撒冷教会的时间离开耶路撒冷监禁后由希律王及其后续版本在新约中账户(使徒行传12:1-17)。例如,保罗就上耶路撒冷去咨询彼得转换,三年之后,他仍然和彼得两周(加拉太书1:18,19)。当彼得离开耶路撒冷,然而,似乎清楚许多新约学者(尽管对别人没有说服力),他认为教会的传教士的角色而实际的领导下放詹姆斯,”主的弟弟。“这个序列由彼得的服从权威的建议的意愿”某些人来自詹姆斯”,因此他停止吃外邦基督徒在安提阿(加拉太书2:11-14);最后一个“总结”决策的所谓的使徒耶路撒冷的委员会(徒十五7)由詹姆斯•;后来,当彼得让他离开的家约翰的母亲的名字是马克,词的解释或他的下落的“报告”离开主要是詹姆斯(使徒行传17)。

保罗第一次见到彼得在耶路撒冷三年后他的转换。在这次会议的记录的名字矶法(彼得)之前,詹姆斯,尽管加拉太书指出,在另一次会议14年后,詹姆斯的名字之前的矶法(加拉太书2:9)。保罗还强调事件涉及自己和彼得安提阿。显然,保罗所取得的一些成功焊接困难问题的安提阿的犹太人和非犹太人基督徒会众。犹太基督徒看到分享食物与外邦人同他们的传统格格不入。没有保罗,彼得,也许在他的能力作为传教士,访问了安提阿,吃与美国集团。后,“某些人来自詹姆斯”,反对美国教会的一起吃饭的习俗。在明显顺从詹姆斯,彼得“后退,开始脱离”,与犹太基督徒也同样。统一集团已被摧毁。当保罗回来的时候,他批评彼得对他可能认为彼得的游移不定甚至有目的的中断(加拉太书2:11-14)。这一事件可能引起的耶路撒冷委员会(49或50ce),它是解决以后保罗应该“委托与未受割礼的福音”(加拉太书2:7)和彼得“割礼的任务”(加拉太书2:8)。

在传递,保罗指的是一群矶法(彼得)哥林多前书1:12,表明教会的一群哥林多尤其致力于彼得(一些假设彼得在哥林多的住所),指彼得在哥林多前书九5进行传教活动伴随着他的妻子。传教之旅小亚细亚可能会建议在彼得1:1的第一个字母。