圣托马斯·阿奎那

圣托马斯·阿奎那,意大利圣托马索阿基诺，也叫阿奎那,别名安杰利克斯医生(拉丁语:天使般的医生)，(生于1224/25年，罗卡塞卡，阿基诺附近，Terra di Lavoro，西西里岛王国[意大利]-死于1274年3月7日，Fossanova，靠近Terracina, Latium，教皇国;1323年7月18日被封为圣徒;节日1月28日，以前3月7日)，意大利多明尼加神学家，最重要的中世纪的学术．他得出了自己的结论亚里士多德前提，特别是在形而上学人格，创造，和普罗维登斯．作为一个神学家在美国，他创作了他的两部杰作——《大全和外邦人一律反对，为拉丁文的古典系统化神学作为一名诗人，他写了一些最庄重优美的圣餐诗赞美诗在教堂的礼拜仪式．他的教义体系和解释和发展，他的追随者被称为哲学学说．尽管许多现代的罗马天主教徒神学家没有找到圣托马斯全部意气相投的尽管如此，他还是被认可了罗马天主教会是最重要的西方哲学家和神学家。

早期

托马斯出生在一个家境一般的家庭封建域在皇帝和教皇．他的父亲是伦巴第起源;他母亲是后来入侵的人诺曼遗产。他的人民在为皇帝服务时表现出色弗雷德里克二世在南方内战期间意大利在教皇和帝国军队之间。托马斯被安排在修道院他的家附近的卡西诺山的一个扁圆形(即，作为一个未来的僧侣)当他还是一个小男孩的时候;毫无疑问，他的家人都希望他有一天能成为方丈这是他们的优势。1239年，在这个精神和文化生活的避难所生活了9年后，年轻的托马斯被迫回到了他的家庭，因为皇帝驱逐了他僧侣因为他们对教皇太顺从了。然后他被送到了那不勒斯大学在那里，他第一次看到了被翻译过来的科学和哲学著作希腊而且阿拉伯语．在这种背景下，托马斯决定加入修士传道会道明会这是一个成立于30年前的新宗教秩序，它脱离了僧侣的传统家长式政府形式，转向了更为民主的行乞者形式修道士(即宗教秩序企业以及个人的贫困使他们有必要乞求施舍)和修道院的生活祈祷从体力劳动转向更积极的传教和教学生活。通过这一举动，他迈出了解放的一步，超越了他出生的封建世界和他成长的修道精神。一个戏剧性的插曲充分说明了他的决定的重要性。他的父母在去巴黎的路上把他绑架了，精明的上级立即派他去巴黎，这样他就可以远离家人，但也可以在当时最著名、最动荡的大学里继续他的学业。

在巴黎学习

尽管被囚禁了一年，托马斯仍顽强地反对他的家人。他终于被解放了，1245年秋，他去了巴黎的圣雅克修道院，那是道明会的大学中心;他在那里学习圣阿尔伯图斯·马格努斯他是一位多才多艺的杰出学者知识的利益。

逃离封建世界，迅速献身巴黎大学和宗教的使命，其中一个新的乞丐秩序都意味着很大的世界信仰在传统的制度和概念上的建筑遭到了攻击。他们的相遇福音和文化形成了托马斯立场的神经中枢，并指导了其发展。通常情况下，他的作品以集成成基督教思想，最近发现的亚里士多德哲学，在竞争与整合柏拉图的思想在基督教时代的前12个世纪，由教会教父所影响。这种观点基本上是正确的;然而，从更根本的意义上说，多马的工作实现了福音派的觉醒，不仅在个人的生活中，而且在整个教会中，都需要文化和精神的更新。托马斯必须理解他的思想上下文作为一个行乞的宗教，既受福音的影响圣方济各他是方济会的顺序以及对学术的献身精神圣多米尼克他是多明尼加的订单．

当托马斯·阿奎那来到巴黎大学时，阿拉伯亚里士多德学派大量涌入科学引起了信徒们的强烈反应，教会当局几次试图阻止自然主义而且理性主义根据许多神职人员的说法，这源于这种哲学，并诱惑着年轻一代。托马斯并不害怕这些新思想，但是，像他的主人阿尔伯图斯·马格努斯一样罗杰·培根他也在巴黎讲学)，他研究了莎士比亚的作品亚里士多德并最终公开发表演讲。

历史上，基督教信徒和神学家第一次面临着科学理性主义的严格要求。与此同时，技术的进步要求人们从传统的工作中解放出来基本的一个农业社会的经济城市社会具有生产组织的行业行会，具有市场经济，并具有深厚的感情社区．新一代的男人和女人，包括神职人员，都反对传统观念蔑视为了世界，我们努力通过使用自己的力量来控制自然的力量原因．亚里士多德的哲学结构强调智力的首要地位。技术它本身成为了通向真理的一种手段;机械艺术是使宇宙人性化的力量。因此，关于普遍存在的真实性的争论。例如，关于“红色”等一般词语与“这个红色物体”等特殊词语之间关系的问题——这一问题在早期占主导地位经院哲学，被留下，和一个连贯的形而上学知识和世界的发展。

在1248年夏天，阿奎那离开巴黎与阿尔伯图斯，谁是承担方向的新教员建立的多米尼加人在修道院科隆．他一直呆在那里，直到1252年，当他回到巴黎准备攻读神学硕士学位。拿了他的学士学位，他收到了licentia docendi(“教学执照”)在1256年初，并在不久之后完成了必要的培训，以获得大师的头衔和特权。因此，在1256年，他开始教学神学在巴黎大学合并的两所多明尼加学校之一。