他的哲学探索连续性

贝克特的作品揭示了自己的巨大的学习。它充满了微妙典故众多的文学来源以及许多哲学和神学作家。主导的影响贝克特的思想无疑是意大利诗人但丁法国的哲学家勒奈·笛卡尔17世纪的荷兰哲学家阿诺德Geulincx——笛卡尔的学生谁处理这个问题的人的身体和精神方面互动和,最后,他的爱尔兰人,尊敬的朋友,詹姆斯·乔伊斯。但它绝不是必不可少的贝克特的作品的理解,注意所有的文学、哲学和神学的典故。

普遍的想法,培养通过大众媒体,贝克特的工作主要关注肮脏的人类存在,流浪汉和削弱谁住在垃圾桶,是一项基本的误解。他处理人类在这种极端情况下不是因为他生命的肮脏和病变方面很感兴趣,而是因为他集中在人类经验的重要方面。世界的主题的文献人与人之间的社会关系,他们的举止和财产,争取排名和地位,或征服性objects-appeared贝克特仅仅是外部的存在,面具的意外和肤浅的方面的基本问题和基本的人类的痛苦。贝克特似乎是这些基本的问题:我们如何能接受这样一个事实:没有要求,我们已经陷入世界,是吗?和我们是谁;自我的本质是什么?是什么人类当他说“我”意味着什么?

似乎什么肤浅的认为在肮脏的浓度从而出现是为了应对人类状况的最重要的方面。的两个英雄等待戈多,例如,经常被批评为流浪汉,但他们从未贝克特在描述中。他们仅仅是两个人类最基本的人类状况的世界,不知道他们的存在。因为人是有理性的,无法想象,他被扔进任何情况下应该或可能是完全没有意义的,这两个模糊假设他们的存在在世界上,由一个空的舞台和一个孤独的树,必须是由于这样的事实,他们是在等人。但他们没有积极的证据表明这个人,他们叫戈多,做过这样的约会或,事实上,他确实存在。病人和被动等待是对比了贝克特同样盲目和无目的的旅行,第二对人物的存在。在大多数戏剧文学人物追求明确的目标,寻求权力,财富,婚姻与一个理想的合作伙伴,或类似的意思。然而,一旦他们达到这些目标,他们或观众接近回答的基本问题,贝克特的姿势吗?的英雄,赢得他的夫人,真的和她生活幸福快乐的生活?这显然是为什么贝克特选择抛弃他视为无关紧要的问题,开始其他的写作。

这现实的剥离其裸骨的原因,贝克特的发展作为一个作家是越来越走向集中,稀疏,简洁。他的两个最早的叙事虚构作品,多刺少踢和墨菲,富于描述细节。在瓦,贝克特最后的小说用英语写的,环境还认识到了爱尔兰,但大多数的行动发生在一个高度抽象的,虚幻的世界。瓦特英雄,服务与一个神秘的雇主,Knott先生,工作一段时间的主人没有面对面与他见面,然后解雇。的寓言人的生命处在神秘的平原。

贝克特的戏剧也大部分发生在类似的抽象层次。鳍de一部分(独幕剧,1957;结局)描述主之间的关系的解体,哈姆,和他的仆人,Clov。他们居住在一个圆形结构有两个高windows-perhaps里面的人类头骨的形象。的行动可能会被视为一种象征人类人格的解体死亡的小时,打破债券之间的精神和人类的身体两侧。在最后两部磁带(独幕剧,1958年首次演出),一个老人听忏悔他记录在早些时候,幸福年。这就变成了一个神秘的自我的形象,因为旧的两部年轻两部的声音是一个完全陌生的人。在何种意义上,两个两部可以视为相同的人吗?在快乐的日子(1961),一个女人,地面下沉的不断深入,然而继续闲聊关于生活的琐事。换句话说,或许,当一个人被死亡越来越近,他仍然假装生活将永远继续正常。

在他的三部曲的叙事散文作品就不,严格地说,通常理解——小说莫雷,马龙死了,和的难以形容的,以及收藏故事和文本(1967),贝克特提出了人类自我的身份问题,,。这个基本问题,简单地说,当我说“我写作,”我谈论我自己,我的一部分描述另一个我的一部分是做什么。我是观察者和我观察的对象。这两个是真正的“我”?在他的散文叙事,贝克特试图追求这个难以捉摸的自我的本质,对他来说,体现自己的思想和对自我的观察。一个人的整个存在,他的意识自己是世界上可以被视为一连串的想法。我思故我在的起点是贝克特最喜欢的哲学家,笛卡尔:“我认为;因此,我。“捕获的本质,因此,贝克特试图捕获的本质意识流这是一个的。他发现一个不断后退的观察员,或讲故事,他立即被观察到,,反过来,由一个新的观察者观察的对象。莫雷莫兰,例如,追求和追求者在三部曲的第一部分,只是一双观察者和观察等。马龙,在第二部分,花费他的时间死在编造故事的人显然是自己的各个方面。第三部分达到了基石。声音是难以形容的,它是不清楚这个声音来自死后或从出生之前的一个过渡时期。我们无法想象我们的意识不是- - - - - -”我不能意识到我已经不复存在”因此意识是在开放式两侧无穷。这是这出戏的主题也玩(1963年首次演出),它显示了三个字符的死亡意识的时候,是谁一直在联系一个微不足道的三角形在生活中,持续到永恒。

幽默和掌握

尽管贝克特勇敢的解决人类生存的终极奥秘和绝望,他基本上是一个漫画作家。在法国闹剧,笑声将通常源于看到疯狂的和不成功的追求简单性满足感。在贝克特的作品,认识的浅薄和大多数人类奋斗的终极漫无目标,通过释放观众从他的担忧和毫无意义的徒劳的目标,应该有一个释放的效果。自负的笑声将来自一个视图和妄自尊大的专注于虚幻的野心和徒劳的欲望。远非悲观和沮丧,看到或阅读的最终效果贝克特就是其中之一宣泄释放,客观和剧院本身一样古老。

从技术上讲,贝克特是一个工匠大师,他的形式感无可挑剔的。莫雷和等待戈多,例如,构造对称,在彼此的镜像两部分。在他的工作大众媒体贝克特还显示自己能够把握直觉和技术的本质特征。他的广播中,如所有的秋天(1957),在合并后的模型使用的声音,音乐,演讲。简短的电视剧嗯乔!(1967)利用了电视摄像机移动的能力在脸和电视戏剧的特殊字符。最后,他电影脚本电影(1967)创建一个难忘的序列图像的观察自我试图逃离自己的观察者的眼睛。

贝克特的晚期作品倾向于极端的浓度和简洁。来了又去(1967),一个短剧,或“dramaticule”,他称之为,只包含121个单词口语的三个字符。散文片段”下级”包括但60句子,每个发生两次。他的系列徒没有话说正是标题表示,最后他的一个剧本,乖乖睡,持续15分钟。这样简洁仅仅是贝克特的表达决心削减他的写作要点,在琐事上浪费尽在不言中。