爵士赛义德·艾哈迈德汗

爵士赛义德·艾哈迈德汗,赛义德也拼写Syad或赛义德,艾哈迈德也拼艾哈迈德(生于1817年10月17日,Delhi-died 3月27日,1898年,阿里格尔、印度),穆斯林教育家、法学家和作者的创始人Anglo-Mohammedan东方学院阿里格尔,北方邦,印度背后的主要推动力量,印度的复兴伊斯兰教在19世纪晚期。他的作品,在乌尔都语,包括在内论文在默罕默德的生活(1870)和评论圣经和《ʾān。在1888年他成为了一名骑士的指挥官印度之星。

赛义德的家人,虽然进步,高度评价了死亡莫卧儿王朝。他的父亲,他收到一封从莫卧儿王朝政府津贴,变成一个宗教隐士;他的外祖父曾两次担任总理莫卧儿王朝皇帝的时间和也信任下的职位上东印度公司。赛义德的兄弟建立的第一个印刷机德里并开始最早的报纸之一乌尔都语,印度北部的穆斯林的主要语言。

赛义德的死亡的父亲离开了家庭经济困难,和有限教育赛义德·不得不为他工作生计。开始作为一个职员与东印度公司在1838年,他作为subjudge合格的三年后,司法部门在不同的地方。

赛义德·艾哈迈德多才多艺的性格,和他的位置在司法部门给他留下时间活跃在许多领域。他的职业生涯作为一个作者(乌尔都语)开始与宗教大片。23岁的1847年,他出版了一本好书,Āthār aṣṣanādīd(“纪念碑的”),在德里的文物。更重要的是他的小册子,”印度叛乱的原因。“在印度叛变1857年他的英国,但在这本小册子,他巧妙地和勇敢地揭露了英国政府的弱点和错误,导致不满和全国范围内爆炸。在英国官员广泛阅读,它对英国的政策有相当大的影响。

他的兴趣宗教也积极和终身。他开始富有同情心的解释《圣经》写道论文在默罕默德的生活(翻译成英文由他的儿子),发现的时间写几本《现代评论ʾān。在这些作品,他试图协调的伊斯兰信仰科学和政治进步的思想。

赛义德的最高利益的生活,然而,教育最宽的感觉。他开始通过建立学校,在Muradabad(1858)和Ghazipur(1863)。一个更加雄心勃勃的事业的基础科学的社会,许多教育文章的翻译出版,发表了一份双语杂志,乌尔都语和英语。

这些机构是全体公民的使用和被印度教徒和穆斯林联营。发生在1860年代末发展来改变他的活动。1867年,他被调到贝拿勒斯,一个城市在恒河上伟大的印度教徒的宗教意义。大约在同一时间,一个运动开始在贝拿勒斯代替乌尔都语,语言培养穆斯林,印地语。这个运动,试图用印地语代替乌尔都语的出版物科学社会相信赛义德,印度教徒和穆斯林的路径必须分道扬镳。因此,当在访问英格兰(1869 - 70),他准备计划一个伟大的教育机构,他们为“剑桥一个穆斯林。“他回来之后,他成立了一个委员会为目的,也开始一个有影响力的杂志,Tahdhīb al-Akhlāq(“社会改革”),为“提升和改革的穆斯林。“穆斯林学校成立在1875年5月,阿里格尔,1876年退役后,赛义德·致力于扩大成一个大学。1877年1月的基石大学奠定了总督。尽管保守的反对赛义德·项目,学院取得了快速的进展。1886年,赛义德·组织印伊斯兰教的教育会议,每年在不同的地方会面,促进教育和为穆斯林提供了一个共同的平台。直到新中国成立穆斯林联盟1906年,印度的伊斯兰教的主要中心。

赛义德·建议穆斯林反对加入活跃政治和精力集中于教育。后来,当一些穆斯林也加入了印度国民大会党,他强烈反对该组织及其目标,其中包括建立议会民主制在印度。他认为,在一个国家在公共部门是重要的,教育和政治组织是局限于几类,议会民主只会工作并不是。穆斯林,一般来说,听从他的建议和弃权从政治到几年后,当他们建立了自己的政治组织。