SlavojŽižek

SlavojŽižek(生于1949年3月21日,卢布尔雅那在斯洛文尼亚,南斯拉夫[现在]),斯洛文尼亚人的哲学家和文化理论家的作品主题精神分析、政治和流行文化。Žižek广泛罗盘的理论,他的蓄意挑衅的风格,和他的酵的倾向他的作品幽默使他在西方流行的人物知识从1990年代。他是最著名的知识分子20世纪末和21世纪初。

教育和职业

Žižek研究哲学卢布尔雅那大学,在那里他获得学士(1971),硕士(1975年)和博士(1981年)学位和自1979年以来担任研究员和教授。在1970年代末他的兴趣转移的社会理论法兰克福学派给他提供了一个精神分析和马克思主义批判的意识形态的精神分析理论雅克•拉康。在1980年代早期他在巴黎第八大学的学习精神分析,收到第二个博士学位(1985)的非正统的拉康的解释G.W.F.黑格尔,卡尔•马克思,扫罗Kripke。而在巴黎他也接受了精神分析与拉康的女婿和知识继承人,Jacques-Alain米勒。在1980年代Žižek是积极参与民主反对派在南斯拉夫的独立的社会主义政权,其中斯洛文尼亚是一个部分。通过他的教学和写作,包括报纸每周专栏Mladina,他帮助定义许多学生活动家的理论取向,从德国引入主题理想主义(他的第一个博士论文的主题),法语结构主义马克思主义(特别的工作路易·阿尔都塞),拉康精神分析。斯洛文尼亚的自由民主党的候选人在第一次民主选举的国家,1990年,他勉强赢得一席之地(然后)四人集体总统。从1990年代初他担任欧美众多大学的客座教授美国。

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哲学101

崇高思想的对象

黑格尔的影响是明显的在Žižek的第一次主要的工作,勒+崇高des Hysteriques:黑格尔过时了(1988);“最崇高歇斯底里:黑格尔通过”),他的第二个学位论文的修改。德国唯心主义后来一个持久的对他感兴趣。他第一次在英语工作,崇高思想的对象(1989),被认为是他的杰作。它是由阿根廷政治理论家作的序出版埃内斯托Laclau,世卫组织建议的非线性结构文本忠实于拉康精神分析的“追溯”效应,在后来的事件重新定义和转换的理解发生了什么。这本书的标题是拉康的负债垃圾箱里小一个小a(字面意思是“对象”——“a”表示另一个或“其他”),一个无意识的和无法实现的幻想对象,需要为每个不同的形式。的工作主要是批判可以摆脱意识形态的概念:选择和外或独立的事情中找到乐趣。事实上,对于Žižek,这想法是意识形态的幻想。工作的理论资源和政治方面的担忧在Žižek的后期作品很明显。

在崇高思想的对象,Žižek拒绝大量个体主体的概念,通常理解的“我”勒奈·笛卡尔的格言“我思,ergo sum”(拉丁语:“我认为,故我在”)。回忆黑格尔的倾覆力矩辩证法(第二阶段的循环发展历史和思想通过论文,对立面和合成),Žižek设想的主题是纯粹的消极,无效或空虚的(拉康指的是不完整的,分裂,或“禁止”的无意识的)。因此,主体在精神分析和政治的转换(后者发生当人们的自我理解影响深远的政治变化)构成Žižek一种创意,拒绝接受蕴涵精神和政治现实。这种拒绝是催化激进的决定并非完全conscious-an“行动”(借用拉康的概念),扰乱“象征性的坐标,在不知不觉中接受了假设和规范,日常生活的。在精神分析环境中,例如,这种行为可能发生当一个病人最终抛弃了他对爱的依恋对象模仿他的父母会希望他什么,一个特定的职业道路被别人重视,或分析本身(在拉康精神分析的结局,不是随意决定提前)。Žižek特别感兴趣刺激行为,构成生命的拒绝资本主义(是一个戏剧性的和成功的例子1917年的俄国革命)。

Žižek强调拉康的帐户弗洛伊德超我称,它不仅仅是一个机构,禁止,但也是一个煽动享乐状态同时,过度和痛苦的享受来自违反超我的禁令。根据Žižek,的经验享乐状态是必要的,但隐藏的补充制度权威,操作是他所谓的“淫秽的法律。”的经验享乐状态,如体育赛事和文化实践消费酒精和毒品,让人们远离公众生活的规则和礼仪,觉得日常符合这种束缚是一个免费的选择。有限的违反规则从而加强其合法性和服务抑制任何真实的“行为”,严重挑战他们。

Žižek提供持续的政治批判和哲学吸引了一个貌似真实的实质性的“社区”的理由之一他的反复对20世纪德国哲学家的攻击海德格尔,他在1930年代臭名昭著的提出了德语沃尔克的地面”。“他的批判促进被他的“盗窃享受”种族主义幻想:无意识的种族主义者假设,“他人”(配置为对象的仇恨和赞赏)偷了他们享乐状态和的复苏享乐状态将恢复种族主义者的丢失,平衡社区。Žižek继续他的批评平衡的概念在他后来的作品中生态作为一种意识形态。

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Žižek的另一个主题崇高思想的对象是他反对潜在的或隐藏的意义或价值的概念。根据Žižek,例如,没有真正意义的梦想或任何一种商品的真正价值,相反的观点西格蒙德•弗洛伊德例如,马克思。他探索了弗洛伊德的梦的分析之间的同源性和马克思的商品分析表明,每个参加隐蔽等(被压抑的愿望的伪装的梦想——“梦工厂”——或者商品化的过程),而不是什么似乎隐藏(潜在的意义或“使用价值”)。他还拒绝解构主义(由雅克·德里达),后现代主义(由让Lyotard),最终看到既表现的商品化和增加同质性在全球资本主义的文化。

后来的作品

Žižek使用幽默,包括频繁的生命开玩笑斯大林主义官僚主义的社会主义和消费文化,可能有助于解释他的声望甚至在读者不熟悉当代欧洲文化理论。戏剧性变化的焦点Žižek 1990年后的作品——一个反应在西方政治和知识气候变化后的柏林墙含更明确的马克思主义,明显首先是悲剧,然后是闹剧(2009)和学术“会议”和其他活动的举办是一种政治舞台与Žižek合作的同事和志趣相投的人,法国毛派哲学家阿兰•巴迪欧。早期的暗示对话发现在Žižek的书吗棘手的问题:没有政治本体的中心(1999),这是部分负责带巴迪欧英文读者的注意,也批评了海德格尔的工作(再一次),美国女权主义哲学家朱迪思巴特勒。进一步辩论Žižek、巴特勒和Laclau提出了在他们共同编写工作,应急、霸权、普遍性:当代对话在左边(2000)。

Žižek的许多其他作品包括寻找失败:介绍雅克•拉康通过流行文化(1991),一个文学精神分析的重要性,学习新闻的论点;专门负:康德、黑格尔和意识形态的批判(1993),德国唯心主义和政治的详细研究;基督的怪物:悖论或辩证法?(2009年),基督教的治疗神学(尽管Žižek声称无神论);生活在结束时间(2010);和不到什么:黑格尔和辩证唯物主义的影子(2012)。Žižek也曾在其他媒体,一个显著的例子是由三部分组成的电影变态的电影指南(2006)。Zizek !一个纪录片,在2005年被释放。