苏格拉底的生活和个性
虽然只提供少量的信息来源对苏格拉底的生活和性格,独特的和生动的画面,他的闪光点,尤其是在一些的作品柏拉图。我们知道他父亲的名字,Sophroniscus(可能是一个石匠),他的母亲,Phaenarete,和他的妻子,泼妇,我们知道他有三个儿子。(在柏拉图的《泰德,苏格拉底将他的哲学思维方式比作占领他的母亲,他是一名助产士:不是怀上了自己的想法,他帮助别人交付他们的想法,尽管他们常常胎死腹中。)翘鼻子,淡褐色的眼睛,他似乎总是盯着,他被传统的标准。他曾担任排成齐胸(一个全副武装的士兵)在雅典军队和在几个重要的战斗中勇敢作战。不像许多的思想家,他的时间,他没有去其他城市为了追求他知识的利益。虽然他没有寻求高位,不定期参加会议的雅典人大会教堂),这个城市的主要管理机构(是他的特权作为一个成年男性公民),和不活跃在任何政治派别,他履行了作为一个公民的责任,其中包括不仅服兵役但偶尔加入五百年委员会,准备大会的议程。
苏格拉底并非出身名门的或富有,但他的许多崇拜者,他们包括一些政治上最著名的雅典公民。的民主宪法雅典在短暂的时间内被推翻403年,四年之后,他的吗试验,他并没有离开这个城市,民主统治的许多忠实的支持者,包括他的朋友Chaerephon,他去了特尔斐许多年前问甲骨文是否有人比苏格拉底更明智。(答案是否定的。)
的表达同性爱情在雅典这个时候可不寻常,和苏格拉底是美丽的外表吸引了年轻人。他的性格这方面是最生动地传达打开页Charmides在年轻人的演讲和雄心勃勃的亚西比德结束的时候研讨会。苏格拉底长适合的抽象,在战斗中他的勇气,他的抵抗饥饿和寒冷,他消费葡萄酒的能力没有明显酒醉,和他非凡的自制力的感官吸引力都是描述完善艺术性的打开和关闭页面研讨会。
苏格拉底的人格是在某些方面他的哲学观点紧密相连。他非凡的绝对命令的保持在他的情感和他对物理困难。对应于这些个人品质是他承诺的原则原因,妥善培养,可以而且应该在人类生活的控制因素。因此他没有对死亡的恐惧,他在柏拉图的说道歉后,因为他没有知识的,他认为,如果有人害怕死亡,他的恐惧是只基于知识的借口。这种说法隐含的假设是,一旦有足够的考虑过一些事,一个人的情绪也会效仿。恐惧将被驱散知识清晰。根据苏格拉底,同样的,如果一个人认为,反射时,应该以某种方式行动,那么,一定是,一个人的感受的行为问题适应自己一个人的belief-one将行动的欲望。(因此,苏格拉底否认所谓的可能性”的弱点将“故意表演的人相信是错误的)。因此,一旦人知道美德是,它是不可能不合乎道德地采取行动。任何人没有采取行动合乎道德地这样做,因为他错误地识别美德的东西它不是。这是什么是论文,归因于苏格拉底亚里士多德美德是一种知识。
苏格拉底的概念美德是一种知识解释了为什么他是最伟大的重要性寻求问题的答案,比如“什么是勇气?”和“虔诚是什么?“如果我们可以发现这些问题的答案,我们将我们需要的生活。苏格拉底的事实无疑实现了一个完整的合理的控制自己的情绪鼓励他假设自己的案子表明人类在他们最好能实现什么。
但如果美德是知识的一种形式,这是否意味着每个virtues-courage,虔诚,justice-constitutes知识的一个独立分支,和我们应该推断可以获取知识的其中一个分支而不是其他人?这个问题出现在几个柏拉图的对话;最充分讨论普罗塔哥拉。这是一块传统希腊智慧,仍普遍认为,可以有一些令人钦佩的品质但缺乏他人。例如,人们可能会勇敢但不公正。苏格拉底挑战这种假设;他认为许多美德形成一种unity-though,无法定义的任何美德,他无法说是否都是一样的构成一些宽松的统一。但他明确反对传统的想法没有拥有一个能拥有一个美德。
苏格拉底的个性的另一个突出特点,通常创建一个问题关于如何最好地解释他,(用古希腊词)他eironeia。尽管这是一术语的英语单词具有讽刺意味的是派生的,两者是有区别的。说话讽刺的是使用单词意思相反的结果通常传达,但它并不一定是在欺骗的目的,为演讲者可能期望,甚至想让观众认识到这种逆转。相比之下,古希腊人eironeia意思是“掩饰”——用户eironeia试图隐藏的东西。这个指控是由多次反对苏格拉底在柏拉图的作品(虽然从未色诺芬的)。在柏拉图的苏格拉底说道歉例如,陪审员听到他的案子不会接受他的原因提供了无法阻止他哲思的市场,这样做是违反上帝掌管着Delphi。(苏格拉底的观众理解他是指阿波罗,尽管他并不使用这个名字。在他的演讲中,他肯定服从上帝或众神而不是具体到一个或多个熟悉的希腊神殿的神或女神)。他们怀疑的原因,他补充道,将自己认为他是参与eironeia。实际上,苏格拉底是承认他已经获得了声誉insincerity-for给人们理解他的话的意思是他们通常指当事实上他们并没有。同样,在我的书共和国,苏格拉底被一个充满敌意的对话者,Thrasymachus,“习惯性eironeia”。尽管苏格拉底说,他没有一个好回答这个问题“什么是正义?”,Thrasymachus认为这只是一个姿势。苏格拉底,他宣称,隐瞒他的回答。而在研讨会亚西比德指责苏格拉底“花费他的一生从事eironeia和玩的人”,把他比作雕刻塑像的外壳隐藏其内部的内容。指控是苏格拉底的心假装关心的人们,向他们提供优势但保留他知道,因为他充满了鄙视。
柏拉图的苏格拉底描绘为一个“讽刺家”显示了与他谈话很容易导致一个令人沮丧的僵局和怨恨曾经存在的可能性。苏格拉底是在这个意义上的蒙面interlocutor-an方面他的自我表现,使他更有趣的和诱人的他的观众,但也添加到他们的不信任和猜疑。和读者,谁知道苏格拉底通过柏拉图的干预,在一定程度上是相同的情况。我们的努力来解释他有时不像我们希望的声音,因为我们必须依靠判断,往往很难证明,当他的意思是他说什么当他不。
即使苏格拉底去法院对最严重的指控为自己辩护,他似乎从事eironeia。原告听完他的演讲,他说,在柏拉图的开场白道歉:“我几乎被带走尽管的自己,那么,他们令人信服地说话。“这是习惯性的eironeia苏格拉底的吗?或原告的演讲真的对他有这种效果?可以肯定的是困难的。但是,苏格拉底自己承认,怀疑他说的东西可能造成破坏的能力说服陪审团他的善意。他的eironeia甚至可能借给一个支持对他的指控,他损坏的年轻人。如果苏格拉底真的参与eironeia,如果他的年轻追随者高兴在这方面和模仿他的性格,然后,他鼓励他们成为掩饰程度和不可靠的,就像他自己。