苏格拉底与柏拉图

我们可以得出结论,柏拉图并没有忽视公民和宗教的危险由苏格拉底。是什么让他的一部分道歉如此复杂和引人入胜的是它不是一个片面的赞美,隐匿的特点的苏格拉底式的生活方式背后的焦虑和不满他的许多同胞。当然,柏拉图没有怀疑他与苏格拉底和反对雅典,但在这样做,他让我们看到为什么苏格拉底的敌人以及朋友。柏拉图笔下的multisidedness其补充道逼真的事物而且应该增加我们的信心,他是一个我们对历史的理解苏格拉底的来源。苏格拉底把他描绘成一个防御无害的牧师的道德虔诚会让我们想知道为什么他被判处死刑,而且为什么有人费心去起诉他。

柏拉图给没有提示道歉他对苏格拉底带领他的生活方式或任何保留意见指导他的学说;的格式道歉阻止他这么做。他决定让苏格拉底说为自己的工作,不要提供任何自己的反思正义或不公正的指控他的老师。但是,在共和国,他把到嘴的主要对话者,“苏格拉底”一个观察的腐蚀能力哲学也可以当它扎根在早期的年龄。当年轻人第一次听到哲学问题的传统道德标准从他们的父母和他们的社区,当他们发现很难捍卫这些正统观念没有陷入矛盾,他们容易拒绝所有传统道德并成为本质上无法无天的。对于这个原因、哲学可能会被视为一个危险和肮脏的追求。苏格拉底的共和国因此表明,在一个理想社会的年轻不应该暴露道德怀疑,直到他们进入成熟。当然,这并不是一个历史苏格拉底强加给自己的限制。在柏拉图的道歉,苏格拉底以每个Athenian-no解决他的问题,在他看来,太年轻或太老了生活自由,他承认,年轻的喜欢看到他们的长辈尴尬当他们无法捍卫自己的信仰。而柏拉图的苏格拉底道歉假设没有必要限制哲学探究,苏格拉底的共和国——说话的喉舌,柏拉图认为,在一个理想的社会这样的活动将被仔细监管。同样,在柏拉图的法律主要发言人,一位不愿透露姓名的参观者从雅典,赞扬斯巴达和克里特岛对于禁止年轻批评他们的法律社区。柏拉图对苏格拉底都非常敬佩更引人注目,因为它不仅共存与识别为什么苏格拉底被认为是危险的,但也与他信仰在某种程度上,苏格拉底是犯有不敬和腐蚀的年轻。