一个老师的修辞,Sophronius成为苦行者在埃及大约580,然后进入修道院的圣狄奥多西耶路撒冷。旅行修道院中心小亚细亚、埃及和罗马,他陪同拜占庭式的记录者约翰麝香,他致力于他庆祝束在宗教生活,Leimōn ho Leimōnon(希腊语:“精神草甸”)。麝香的死在罗马(619年),Sophronius陪同修道院埋葬的身体回到耶路撒冷。他前往亚历山大利亚、埃及和君士坦丁堡在633年说服各自的族长放弃Monothelitism非正统的教学,提出一个在基督里神性意志排除人类选择的能力。Sophronius”广泛的作品在这个问题上都失去了。

虽然在这次任务失败,Sophronius当选634年耶路撒冷的族长。他即位后不久他转发指出相合的信给教皇霍诺留我和东部族长,解释正统信仰基督的二性(人类和神性),而不是Monothelitism,视为异端邪说Monophysitism(微妙的形式提出一个[神]基督的本质)。此外,他由一个选集(“选集”)的600条短信的希腊教会父亲赞成的正统原则Dyotheletism(假定人类和神的意志在基督里)。这个文档也失去了。

Sophronius指出,撒拉森人威胁巴勒斯坦在634年他的圣诞布道,他评论说,阿拉伯人已经控制的伯利恒。耶路撒冷的秋天ʿUmar我的撒拉森人的部队在637年可能加速Sophronius“死亡在他谈判的基督徒承认民事和宗教自由换取礼物。

旁边的争论,Sophronius著作包括亚历山大的赞美烈士塞勒斯和约翰感谢一个非凡的治疗他的视力衰退。他也写了23个明朗(古典米)常微分方程等主题的撒拉森人围攻耶路撒冷和各种礼仪庆典。