琼娜Ines de la Cruz

琼娜Ines de la Cruz,原来的名字胡安娜Ramirez de Asbaje(出生于1651年11月12日吗?圣米格尔Nepantla,新西班牙总督的职位(在墨西哥)死于1695年4月17日,墨西哥城),诗人,剧作家,学者,修女,一位杰出的作家的拉丁美洲殖民时期和拉美裔巴洛克式的。

胡安娜拉米雷斯渴望接受知识从她最早的年,在她的生活。作为一个女性,她没有接受正式的教育,几乎完全自学的。胡安娜非婚生子女是一个中等收入的家庭在1651年或根据1648年洗礼证书,(没有学术共识在她出生日期)。她的母亲是一个克里奥尔语和她的父亲西班牙语。胡安娜的母亲了天才儿童和亲戚住在一起墨西哥城。她有惊人的情报的关注对象总督安东尼奥·塞巴斯蒂安·德·托莱多侯爵Mancera骄傲地指出,现在联邦区他邀请她到法院侍女1664年,后来她大约40指出学者知识测试。1667年,鉴于她称为“总不愿婚姻”,她的愿望”没有固定的职业,可能会限制我的自由学习,”琼(西班牙语:“妹妹”)胡安娜开始她的生活作为一个修女的短暂停留的顺序赤脚的会的。她于1669年搬到更多宽容修道院的圣宝拉Hieronymite秩序在墨西哥城,还有她所许的愿。琼娜一直隐居在修道院的圣宝拉她的余生。

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诗歌的研究

修道院的生活提供琼娜她自己的公寓,时间学习和写,教音乐的机会戏剧女孩在圣宝拉的学校。她还充当修道院的档案和会计。在她的修道院细胞,琼娜积累的一个最大的私人图书馆在新的世界,加上音乐和科学仪器的集合。她能够继续联系其他学者和强大的法庭的成员。总督的赞助和新总督夫人西班牙,特别是侯爵和侯爵夫人de la拉古纳从1680年到1688年,帮助她保持她的非凡的自由。他们去看她,支持她,她的作品发表在西班牙。对于她来说,琼娜虽然与世隔绝,成为了非官方的宫廷诗人在1680年代。她在诗,偶尔诗歌国家节日、委托宗教服务和作品都贡献了辉煌修道院外的世界。

琼娜的成功在殖民环境和她的持久的意义是至少部分归因于她掌握全方位的诗歌形式和主题的西班牙语黄金时代。她是最后一个伟大的作家的西班牙巴洛克时期和第一个殖民墨西哥的范例文化。她的作品显示的无限的创造力洛佩德维加的智慧和双关语弗朗西斯科•德•克维多密集的博学和紧张语法的Luis de贡戈拉,抽象的示意图佩德罗Calderon。琼娜雇用所有的诗意的模型然后在时尚界,包括十四行诗,浪漫(民谣形式),等等。她画了一个巨大的经典,《圣经》,哲学,和神话的来源。她写道德、讽刺和宗教的歌词,连同许多诗赞美法院数据。虽然到目前为止她的诗,是不可能很明显,即使她成为一个修女,琼娜写道世俗的爱的歌词。她的宽度范围从严重的滑稽和学术的受欢迎的是同样不寻常的修女。琼娜创作寓言宗教戏剧和娱乐有关间谍的戏剧。受欢迎的静脉是显著的villancicos(颂歌),她由唱在墨西哥城的大教堂,普埃布拉,瓦哈卡。琼娜是多产的她广博的。的权威的现代版全集,编辑阿方索门德斯Plancarte和阿尔贝托·g . Salceda,跑到四个冗长的卷。

琼娜把她自己的邮票放在西班牙17世纪文学。所有的修女的诗歌,然而人口巴洛克风格,展示她的典型严密的逻辑。她哲学诗可以携带的巴洛克风格主题的虚伪外表防御边界的经验主义启蒙运动推理。琼娜庆祝妇女作为理性的座位和知识而不是激情。她著名的诗“男性necios”(“傻人”)指责男人不合逻辑的行为,他们批评的女人。她的许多爱情诗在第一个显示一个女人的幻灭(失望)爱,鉴于冲突,痛苦、嫉妒、场合和孤独。其他人称诗有一个明显的自传元素,处理名誉和智力的负担。琼娜最重要的长篇中涉及的行为大胆,巧妙的女性。琼娜偶尔也写了她的家乡墨西哥。介绍了她的宗教戏剧的短剧El divino纳西索(1689);神圣的水仙,双语版)混合阿兹特克和基督教的宗教。她各种颂歌包含一个有趣的组合纳瓦特尔语(一种墨西哥印第安人的语言)和Hispano-African和西班牙语方言。

琼娜最重要和最困难的诗,被称为首先,只有(1692);第一个梦想,发表在一个琼娜选集,1988),既是个人和普遍。写的日期是未知的。它雇佣了复杂的诗歌形式的重新计票的巴洛克式的灵魂的痛苦的追求知识。在诗中开放,随着夜幕的降临,灵魂是锁不住的从身体的梦想。在夜的梦,灵魂尝试失败获得知识通过遵循的哲学路径新柏拉图主义和经院哲学。太阳升起和暴跌之后,梦想褪色和身体唤醒,但灵魂决定坚持努力。这首诗的最后一行是指女性“我”,将上述的追求与作者。事实上,整个975行诗,与博学厚,证明学习的修女的一生的追求。

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取得了巨大地成就的琼娜相当大的声望在墨西哥和西班牙。与著名的反对来自教会官员。琼娜打破她的耶稣会神父,安东尼奥Nunez de米兰达,在1680年代早期,因为他曾公开诽谤她。修女享有特权的情况开始为西班牙彻底崩溃后离开她的保护者,侯爵和侯爵夫人de la拉古纳。1690年11月,曼努埃尔•费尔南德斯•圣克鲁斯,普埃布拉主教发表没有琼娜的许可批判40岁的葡萄牙耶稣会传教士布道安东尼奥·维埃拉。Fernandez de Santa Cruz《批判法令atenagorica(值得雅典娜的“字母”)。使用女性化名Filotea姐姐,他也告诫琼娜专注于宗教,而不是世俗的研究。

琼娜回应普埃布拉主教在1691年3月与她的自卫和国防知识,所有女性的权利Respuesta sor Filotea de la Cruz(“回复妹妹Filotea十字架”;翻译成一个琼娜选集,1988)。的自传部分文档,琼娜追溯了许多障碍,她强大的“字母”的倾向有强迫她克服她的生活。之间的障碍,她讨论了由高级教士被暂时禁止阅读,导致她学习而不是“上帝创造了一切,我所有的信件。“琼娜著名言论,引用一个阿拉贡的诗人,也呼应阿维拉的圣特蕾莎修女:“一个人可以完全理性地思考,而烹饪晚餐。”她证明的研究“人类艺术与科学”作为必要了解神圣神学。在她的国防教育对女性一般来说,琼娜列表作为模型学习圣经的女性,古典和当代。她用教堂等父亲的言语圣杰罗姆和圣保罗,弯曲她的目的,认为妇女有权私人指导。在整个Respuesta琼娜承认,一些个人缺点,但依然强劲支持她的大事业。同样,在1691年一年,琼娜瓦哈卡大教堂的一些写道精致的颂歌,亚历山大的圣凯瑟琳歌颂这个女人和学习殉教者。

然而到1694年琼娜死在一定程度上外部或内部压力。限制她的文学追求。她的图书馆和集合是卖施舍。她回到她以前的忏悔者,新的宗教宣誓,并签署各种后悔的文档。琼娜去世而护理她的妹妹在一个修女流行。

然而,她的故事和成就,帮助她的生活。她现在是墨西哥和墨西哥身份的象征;她以前的修道院是一个中心高等教育,她的形象装饰墨西哥货币。由于不断上涨的兴趣女权主义和女性写作,琼娜来到新在20世纪末首次出版新的世界的女权主义和最杰出的美国作家的西班牙殖民时期。一个天才的女人,套用弗吉尼亚·伍尔夫的推荐著名的女性作家,在充满敌意的情况下成功创建一个“自己的房间”,琼娜至今仍贪婪地阅读和深刻的意义。