Søren克尔凯郭尔

Søren克尔凯郭尔，全文Søren Aabye Kierkegaard(生于1813年5月5日，哥本哈根窝。- - - 1855年11月11日逝世于哥本哈根)，丹麦哲学家、神学家和文化评论家存在主义和新教神学在20世纪。他攻击文学，哲学和教会他的时代歪曲了人类存在的最高任务，即成为自己在一个道德还有宗教意义——就像一件如此简单的事情，即使还没有开始，它也似乎已经完成了。显然，他工作的核心在于无限对一般宗教和基督教存在的要求和艰苦的困难信仰在特定的。

充满碰撞的生活

克尔凯郭尔的一生被称为波澜不惊，但并非如此。他的人生故事是一出四幕重叠的戏剧，每一幕都有自己独特的危机或“碰撞”，他经常这样称呼这些事件。他的父亲迈克尔·佩德森·克尔凯郭尔(Michael Pedersen Kierkegaard)是一位成功但退休的商人，晚年致力于抚养孩子。他是一个深沉而阴郁、充满内疚的虔诚的人，他被童年时曾诅咒上帝的记忆所困扰，他在第一任妻子死后不久就让他的女仆怀孕并娶她为妻，从而建立了自己的家庭。他霸气的存在激发了年轻的索伦的想象力和知识但是，正如他的儿子后来所见证的那样，这些礼物让他无法拥有一个正常的童年。

克尔凯郭尔于1830年进入哥本哈根大学，但直到1841年才完成学业。就像德国哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770-1831)，他严厉批评他的制度，克尔凯郭尔进入大学学习神学，但致力于文学和文学哲学代替。他的思考1835年的一篇日记记录了这段时间，这篇日记经常被引用为他后来工作的萌芽:

关键是要找到一个对我来说是真实的真理，找到的想法我可以为之生而死。真理是什么，不就是为一个想法而活吗?

在大学读书期间，克尔凯郭尔探索了法国的文学人物唐璜,流浪的犹太人，特别是《浮士德》，寻找存在主义为自己的生活做榜样。

第一次冲突发生在他的学生时代:他疏远了他的父亲，也疏远了他从小接受教育的信仰，他搬出了家里。但到了1838年，就在他父亲去世之前，他已经是了协调对他的父亲和基督教信仰;后者成了他为之生而死的理想。尽管他提到了当年5月“难以形容的喜悦”的经历，但我们不应该认为他的皈依是瞬间发生的。一方面，他似乎经常偏离他父亲的信仰，几乎同时又回到他父亲的信仰。另一方面，他经常强调，皈依是一个漫长的过程。他认为成为基督徒是他一生的任务。因此，他决定出版Sygdommen til døden(1849);病至死用笔名写的完成之前的几部作品)，以免有人认为他辜负了他在那里所呈现的理想;同样，他其他作品的笔名作者也经常否认他们拥有他们所谈论的信仰。虽然在他生命的最后一年，他写道，“我不敢称自己为基督徒”，但在他的整个职业生涯中，这是事实基督教他试图通过将基督教从文化禁锢中拯救出来来捍卫它，他想成为一个基督徒。

父亲去世后，克尔凯郭尔开始认真地完成他的正规教育。他参加了博士考试，写了论文，直到苏格拉底（论反讽的概念——以苏格拉底为例)， 1841年6月完工，9月保卫。在此期间，他解除了与雷吉娜·奥尔森的婚约，从而开始了第二次重大恋爱碰撞他的生命。他们于1837年相识，当时她只有15岁，并于1840年订婚。现在，不到一年之后，他把戒指还给了她，说他“不能让一个女孩快乐”。这一行动的原因远不清楚。

可以确定的是，这段关系在他的余生中一直困扰着他。他在遗嘱中说，他认为订婚和结婚一样有约束力，他把所有的财产都留给了雷吉娜(然而，她没有接受这些财产，因为她在克尔凯郭尔死前很久就结婚了)。同样明显的是，这场危机引发了一段惊人的文学生产力时期，在此期间克尔凯郭尔出版了许多他最著名的作品:Enten-Eller: et lives -fragment(1843);非此即彼:生活片段)，Gjentagelsen(1843);重复)，煎蛋(1843);恐惧与颤抖)，Philosophiske smule(1844);哲学上的碎片)，Begrebet土生土长的(1844);焦虑的概念)，坚韧不拔(1845);人生道路上的阶段),Afsluttende uvidenskabelg efterskrift(1846);结论不科学的附言)．然而，即使在承认这些作品是他写的之后，克尔凯郭尔仍然坚持认为它们是由假名作者写的。这些假名最容易理解的是类比小说中的人物，由实际作者塑造，以体现独特的世界观;读者可以自己决定如何理解每一篇文章。

克尔凯郭尔原本打算在这个时候停止写作，成为一名乡村牧师。但事实并非如此。文学活动的第一个时期(1843-46年)之后是第二个(1847-55年)。他非但没有退休，反而找了个吵架的对象的海盗该报以其对自由主义政治的同情而闻名，但更著名的是用讽刺来讽刺建制派的丑闻报纸。虽然的海盗虽然克尔凯郭尔赞扬了一些化名的作品，但他不希望看到自己的计划与报纸的计划相混淆，所以他用自己的讽刺技巧来对付报纸。的海盗几个月来，克尔凯郭尔成了众矢之的，成了哥本哈根最大的笑柄。他善于给予而不善于索取，因此受了很深的伤，而且他从未完全康复。如果说婚约破裂是笼罩在第一文学时期的阴云，那么海盗船崩溃就是第二个鬼魂出没的地方。

最后的碰撞是与丹麦教会(路德教)及其领袖，主教j·p·明斯特和h·l·马滕森。克尔凯郭尔在他的日记中写道病至死“对基督教世界的攻击”。与此类似，《反高潮》的笔名作者基督教世界(1850);基督教培训)，宣称有必要“再次将基督教引入基督教世界”。随着克尔凯郭尔重新开始他的写作生涯，这个主题变得越来越明确。只要他童年时的家庭牧师明斯特还活着，克尔凯郭尔就不会进行人身攻击。但在迈恩斯特的葬礼上，继承了丹麦教会领导权的马腾森，称赞他的前任是“真理的见证者”，将他与罗马帝国联系起来烈士信仰的;此后克尔凯郭尔再也不能保持沉默了。1854年12月，他开始发表数十篇短小而尖锐的文章，坚持认为在丹麦被称为基督教的东西是假的，并明确指出，迈恩斯特和马滕森对减少基督教信仰负有责任宗教“宽大处理。”1855年10月，克尔凯郭尔倒在街上后，人们在他的桌子上发现了这些碎片的最后一部分。