莫普苏斯蒂亚的西奥多

莫普苏斯蒂亚的西奥多(出生c。350年，叙利亚安提阿——死于428年至429年，基利西亚的莫普苏斯蒂亚(现在是土耳其的一部分)叙利亚神学家，被认为是他那个时代最伟大的圣经解释者和训诂学的精神领袖安提阿学派．

西奥多师从著名的诡辩家和修辞学家李巴尼乌斯与他的朋友约翰·克里索斯托，后者在369年影响他成为一名苦行者．他进入安提阿附近的一所修道院，在那里生活和学习，直到378年。他在381年被任命为神职人员主教约392年。他参与了困扰东方教会的当代神学争论，并可能在402/403年开始著述，使他成为安提阿的主要发言人。西奥多写了一些评论主祷文,尼西亚信经圣礼和大部分圣经书卷;他还写了一些关于神学和实际问题的著作，例如圣灵，化身，祭司，训诂方法，神学争议，和修道。西奥多的作品通过在埃德萨(现代乌尔法，图尔)被翻译成叙利亚语而成为规范。

作为一个注释者，他使用前所未有的重要的标准。而不是对手训诂所采用的寓言式的解释亚历山大学校在埃及，西奥多使用科学，批判，语言学和历史的方法，预期现代学术。通过考虑《圣经》书卷所处的历史环境，他预见了现代的观点诗篇属于2世纪公元前像编年史、《埃斯德拉斯》和《天主教书信》这样的书都被认为是不规范的。

神学上，西奥多坚持认为基督有两个人格性:神性和人性。基于这基督论问题上对人格的心理分析，他认为人的本性和神的本性是某种结合，就像身体和灵魂之间的结合一样。他的基督论他反对亚历山大学派的观点，并通过他对古典主义的欣赏，抑制了广泛的投机人类的本性对基督和他对圣经字面意义的兴趣。他创作了一首论文在寓言历史不再是这样现存的，他在书中批评道奥利金他被认为是早期希腊教会最有影响力的神学家，因为他忽视了圣经的字面意义。在其他地方，西奥多说，那些用寓言来解释圣经的人“把一切都颠倒了，因为他们在圣经中没有区分经文所说的和梦。”

西奥多对美国产生了巨大的影响基督教教派教会，或“东方教会”，它以Patriarch自居聂斯托里君士坦丁堡，谁的理事会(431)以弗所谴责。景教派秉承安提阿学派，称西奥多为“解释者”，并视他为所有信仰事务的主要权威。由亚历山大学派支持的争论在西奥多死后不久达到高潮。虽然理事会(451)的迦尔西顿确保在基督人性的观点，第二次理事会(553)君士坦丁堡谴责西奥多的观点和著作。在公元484年的一次波斯会议上承认他为正确信仰的守护者后，东方教会与西奥多结盟神学从那以后就成了景教派。