Theōdūrus AbūQurrah

Theōdūrus AbūQurrah、阿拉伯语的名字西奥多AbūKurra(出生c。750年,埃德萨美索不达米亚(现在Şanlıurfa、土耳其)去世c。825),叙利亚Melchite主教、神学家和语言学家,文化交流的早期倡导者与伊斯兰教和其他非基督徒,并首次发现了能在基督教作家用阿拉伯语。

尽管Theōdūrus早就被历史学家认为在基督论正统学说的主要倡导者,后来奖学金也显示他是一个先锋有关和平的独立的东方基督教堂,穆斯林,和非基督徒小亚细亚。具体数据Theōdūrus出现后他的生活现存的希腊作品已经发表在西方用拉丁语翻译在16和17世纪。传记是重建与元素从9世纪的古代叙利亚语,阿拉伯语和亚美尼亚记录。

已经成为一个著名的寺院的和尚圣普利附近耶路撒冷,他把自己沉浸在希腊苦行的8世纪早期的灵性拜占庭式的和尚的约翰大马士革。在圣普利Theōdūrus开始他的古代叙利亚语和阿拉伯语的著作,包括大片哲学神学主张一神论,启示的可能性,人类自由,神正义,报复为罪。他的有神论可能影响了μʿtazilites, 9世纪早期穆斯林神学院产生第一个伊斯兰教义的理性博览会和反应对其普遍的宿命论。

对8世纪,Theōdūrus名叫主教哈兰埃德萨附近和参与讨论多样化的元素的人口,包括非正统的一人认为基督是只神的本质,穆斯林,犹太人、摩尼教(二元论者邪教成员声称对手善与恶的神),和塞巴人。他写了希腊神学作品,致力于拜占庭帝国的统治者,打破旧习的争议(神圣的形象的破坏)。在第一年的9世纪,然而,他被废黜Theodoret主教,主教的安提阿,可能是因为Theōdūrus的宣传正统的基督论的教学阐述的迦克墩会议(451年)和他的同情对教皇的领导的总称。

回到修道院的圣普利Theōdūrus强烈的苦行的恢复和文学活动,创作813年,他指出“亚美尼亚人信”支持的正统的反对身上和一志论派(他否认基督的人的选择,肯定只有神性意志)。同样的问题,他解决了一个小册子(现在)输给了教皇利奥三世。后不久,815年,他开始了一系列的亚历山大和旅行亚美尼亚鼓励正统的基督论。亚美尼亚法庭的王子Ashot Msaker他组成最长的希腊论文哲学家所使用的术语的解释。与叙利亚一性论者主教和神学家尖锐的争论后,他与穆斯林哈里发在巴格达举行激烈的讨论对伊斯兰和基督教一神论。

Theōdūrus中包含的希腊作品系列神父全集Graeca编辑的j。Migne,卷97 (1866)。阿拉伯语作品首次由p .编辑江诗丹顿Bacha在1905年。