托马斯·伊拉斯塔斯

托马斯·伊拉斯塔斯,原来的名字托马斯•润滑油利,或Liebler(出生于1524年9月7日,巴登,Switz。死于1583年12月31日,巴塞尔),瑞士医生和宗教争论者,他的名字叫保存在国家至上主义学说他自己从来没有教的政教关系体制。

的一个学生哲学和医学九年来,以在1557年被邀请的选民奥托海因里希普法尔茨是治疗新医学院教授海德堡大学。他很快取得了有利的声誉作为一名医生和一名教师。作为一个支持者教堂改革所倡导的瑞士神学家Huldrych茨,以成为与引入改革密切相关新教普法尔茨在选民腓特烈三世(1559 - 76)。在辩论圣餐圣礼源于主的晚餐,他辩护,茨温利的观点,基督的身体出现在神圣的面包只象征性地,路德的观点相比,他的身体是真的存在。

在以中央争议的生活来到一头在他反对的努力开尔文主义者普法尔茨的征收制度教堂纪律所建立的约翰加尔文在日内瓦和其他地方。在1568年的一组论文提出了海德堡由英国清教徒乔治•威瑟斯肯定长老会教会制度政府(民选代表的程序集)的做法逐出教会,以起草了100篇论文(后来减少到75)反驳他。以维护unscriptural逐出教会,圣礼不应该被任何人真正希望收到他们,在基督教社会,以及以显式有限他的论点的方式惩罚罪恶的民事法官。因为开尔文主义者选民的支持,然而,长老会系统选举法令于1570年成立。

他反对新秩序和所谓倾向远离三位一体教义,上帝一位论,以被逐出教会的两年。他被迫离开海德堡选举人路德教教义时重新制订路易六世(1576 - 83)。在他返回到巴塞尔协议在1580年,他被任命为医学教授和的道德在1582年。伊拉斯图的这个词显然开始使用第一个于1643年在英格兰;长老会教徒使用它作为一个被滥用的术语对于那些敦促国家霸权。

的意义以“死后在1589年发表的论文,在标题下Explicatio gravissimae quaestionis…,反映了他们的很多翻译:1659年教堂的贬的零度,在1682年逐出教会的专著,1844年,在苏格兰的版本。以还写了一些医学和科学论文他攻击等流行的迷信的信念占星术和炼金术的嬗变的金属。然而,他分享了当代信仰巫术,而反对他Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus(1578);“重复对女巫的争论”),使用的防御死刑巫师和魔法。