托马斯·曼后来的小说

曼在这一时期创作的小说从不同方面反映了他所处时代的文化危机。1933年他发表了雅各的故事(美国冠军,约瑟和他的兄弟们)，这是他四部作品中的第一部小说关于圣经中的约瑟夫，第二年继续少年约瑟两年后在埃及的约瑟，并以供养者约瑟在1943年。在完整的工作，发表为约瑟和他的兄弟们，曼恩将圣经故事重新解释为从部落中出现的流动的、负责任的个性集体，历史出来的神话以及一个来自不可知世界的人类上帝。在第一卷中，一个永恒的神话似乎在希伯来人的生活中重演。然而，尽管约瑟夫相信他的生活也是神话的重演，但他还是被抛出了“永恒的集体”，来到了埃及，一个充满变化和历史的世界，在那里他学会了管理事件、思想和他自己。虽然基于广泛的和学术性的历史研究，工作不是一个历史小说，而“历史”却充满了具有讽刺意味的幽默，有意识的现代化。曼关心的是为他自己的时代提供一个神话，能够支撑和指导他的一代人，并恢复对人类理性力量的信仰。

本着同样的精神，曼从写作中抽出时间来写他的作品魏玛的乐天(美国冠军,心爱的人归来）.乐天Kestner她是歌德笔下的女主人公《少年维特的烦恼，他关于单恋的半自传体故事浪漫的绝望，造访魏玛年老的时候再次见到她的老情人，现在已经出名了，并从他那里得到一些肯定。但歌德仍然保持距离，拒绝回到过去;她从他那里了解到，对人的真正敬畏也意味着接受和敬畏变化，即针对“时代需求”的明智活动。在这本书中，就像在约瑟夫的小说中一样，在与他自己的时代如此遥远的背景中，曼试图定义人类文明的基本原则;他们宽敞而幽默的语调含蓄地挑战了纳粹的非人的非理性主义。

在Doktor浮士德，从1943年战争最黑暗的时期开始，曼写了他的小说中最直接的政治。这是德国作曲家阿德里安Leverkühn的生平故事，他出生于1885年，在经历了10年的精神疏离后，于1940年去世。一个孤独的、疏远的人物，他在他的音乐中“讲述”他那个时代的经历，以及Leverkühn的故事作文是德语的文化在1930年之前的二十年——更具体地说，是传统人文主义的崩溃和复杂的混合的胜利虚无主义以及破坏它的野蛮原始主义。以富有想象力的洞察力，曼恩解释了Leverkühn的作品的新音乐形式和主题，直到最后的作品，一个悲歌的背景浮士德博士在16世纪版本的《浮士德》传说他曾经满怀希望地与魔鬼订立了契约，但最终却陷入绝望。然而，在这部阴郁的作品中，有一线希望，在这部作品中，Leverkühn的个人悲剧微妙地联系在一起德国的通过虚构的叙述者Zeitblom的评论，战争的破坏在于它的悲伤。

的作文这本小说的全部内容都是由曼于1949年在小说的起源。Doktor浮士德他比其他任何工作都要疲惫，而且神圣的罪人而且《黑天鹅》分别出版于1951年和1953年，尽管他们的成就，甚至精湛的风格，显示出一种放松的强度。1954年，曼以菲利克斯·克鲁尔的自白，自信的人，这是一个轻松有趣的故事，讲述了一个自信的人通过扮演别人希望他扮演的角色，赢得了别人的青睐和爱。

曼恩的风格精雕细琢，内容丰富，幽默、讽刺和戏仿丰富了他的写作风格;他的构图是微妙和多层次的，在一个层面上出色的现实主义，但达到更深层次的象征主义。他的作品不够简单，而且他倾向于用自己的作品与人物保持距离讽刺的对他们的看法有时使他受到缺乏同情心的指责。然而，他意识到这种单纯和情绪他的作品被意识形态和政治力量所操纵，他的作品有时是精心设计的，但无法从敏锐的读者那里掩盖他对人类潜在的热情和温柔的关怀。

遗产

曼恩是20世纪最伟大的德国小说家，在他生命的最后阶段，他的作品在德国国内外都获得了经典的地位。他的小说和短篇小说结构巧妙构成对西方本质的持久而富有想象力的探索资产阶级在这种文化中，对其不稳定和濒临解体的挥之不去的意识，与对其精神成就的欣赏和温柔关怀相平衡。围绕着这个中心主题，一系列相关的问题以不同的形式反复出现——思想与现实的关系、艺术家与社会的关系、现实与时间的复杂性、灵性、情欲和死亡的诱惑。曼恩对社会和政治的想象和实际参与灾难他的时代为他提供了新的见解，使他的作品丰富多样。他精雕细琢的文章，特别是那些关于托尔斯泰、歌德、弗洛伊德和尼采的文章，记录了知识通过这些斗争他到达了道德致力于塑造主要的富有想象力的作品。