W.E.B.杜博斯及其他人了解他们

W.E.B.杜博斯及其他人了解他们,在全杜波依斯杜(出生于1868年2月23日,伟大的巴林顿,麻萨诸塞州,美国死于1963年8月27日,阿克拉加纳),美国的社会学家,历史学家,作家,编辑,和维权人士是最重要的黑人抗议的领袖美国上半年的20世纪。他在创建共享全国有色人种促进协会(全国有色人种协进会)在1909年和编辑这场危机,它的杂志,从1910年到1934年。他收藏的文章黑人的灵魂(1903)的一个里程碑非裔美国文学。

(W.E.B.杜博斯及其他人了解他们对美国黑yabo亚博网站首页手机人文学的《大英百科全书》的文章。)

黑人的灵魂尼亚加拉运动,全国有色人种协进会

杜波依斯毕业于菲斯克大学,一个黑人的机构在纳什维尔1888年,田纳西州。他获得了博士学位哈佛大学在1895年。他的博士论文,非洲奴隶贸易的抑制美利坚合众国,1638 - 1870,于1896年出版。尽管杜波依斯历史上一个高级学位,他广泛社会科学训练;,在当时社会学家理论关于种族的关系,他被进行经验调查黑人的状况。十几年来他致力于社会学调查的黑人在美国,生产16研究专著发表亚特兰大大学在1897年和1914年之间乔治亚州,他是一个教授,以及费城黑人:社会研究(1899年),第一个案例研究的一个黑色的社区在美国。

尽管杜波依斯最初相信社会科学可以提供知识解决种族问题,他逐渐得出结论,在毒性的气候吗种族歧视,表示等罪恶私刑,当劳役偿债剥夺公民权,黑人种族隔离法种族骚乱,社会变革可以实现只有通过搅拌和抗议。在这个视图中,他与最具影响力的黑人领袖,布克·华盛顿住宿,宣扬一种哲学,敦促黑人接受歧视目前通过努力工作和经济收益和提升自己,从而赢得白人的尊重。1903年,在他的著名的书黑人的灵魂杜波依斯指责华盛顿的战略,而不是解放黑人从压迫,只会延续。这种攻击结晶反对布克·华盛顿在许多黑色的知识分子,偏振黑人社区的领导人为两个wings-the“保守”的支持者华盛顿和他的“激进”批评。

两年后,在1905年,杜波依斯创立的尼亚加拉运动,主要致力于攻击布克·华盛顿的平台。每年见面的小组织,直到1909年,严重削弱了内部争吵和华盛顿的反对。但这是重要的作为一个意识形态的先驱和直接跨种族的灵感全国有色人种协进会,成立于1909年。杜波依斯扮演举足轻重的角色创建的全国有色人种协进会,成为研究协会的主任和编辑的杂志,这场危机。在这个角色,他掌握一个无与伦比的影响力在中产阶级黑人和进步的白人的宣传者黑人抗议从1910年到1934年。

在尼亚加拉运动和全国有色人种协进会,杜波依斯行动主要是作为一个人,但他的思想总是表现出,不同程度,separatist-nationalist倾向。在黑人的灵魂他表示美国黑人的二元论特征:

人觉得他twoness-an美国黑人;两个灵魂,两个思想,两个未取得一致的奋斗;两个敌对的理想在一个漆黑的身体,他们的顽强的力量使它被撕开。…他只是想让一个男人被一个黑人和一个美国人,没有被他的同伴诅咒和随地吐痰,没有机会的大门关闭约在他的脸上。

黑人民族主义后来的作品

杜波依斯的黑人民族主义他开创性的好几种最有影响力宣传的泛非主义,相信所有的非洲血统的人的共同利益,应该共同努力争取他们的自由。杜波依斯是一个第一次泛非会议的领导人伦敦在1900年和四个泛非的建筑师大会在1919年和1927年之间。第二,他清晰的表达一种文化民族主义。的编辑器这场危机,他鼓励黑人的发展文学和艺术,并敦促他的读者看到“美黑。“第三,杜波依斯的黑人民族主义在他认为黑人应该开发一个单独的“集团经济”的生产者和消费者合作社作为战斗的武器吗经济歧视和黑色的贫困。这个学说中变得尤为重要1930年代的经济灾难并在全国有色人种协进会引发一场意识形态的斗争。

他辞去了编辑的这场危机收益率和全国有色人种协进会在1934年,他的影响作为一个种族领袖和充电,该组织致力于黑人的利益资产阶级和忽视群众的问题。杜波依斯的兴趣合作社是他的民族主义的一部分,发达的马克思主义倾向。在世纪之交的时候,他一直提倡资本主义的黑色和黑色黑色业务的支持,但是1905他一直倾向于社会主义学说。尽管他加入了社会主义党只是短暂的1912年,他仍然同情马克思主义思想在他的余生。

NAACP离开后,他回到亚特兰大大学未来10年致力于教学的