威廉狄尔泰

威廉狄尔泰(1833年11月19日出生，比布里希，靠近拿骚的威斯巴登，1911年10月1日去世，Seis am Schlern，靠近奥匈帝国南泰罗尔的Bozen)，德国哲学家，对德国哲学有重要贡献方法的人文学科以及其他人文科学。他反对无处不在的自然科学的影响和发展哲学在他的历史中觉察到人的生命应急和可变性。狄尔泰建立了一个全面的治疗历史从文化的角度来看，这是非常重要的，特别是对文学研究。

狄尔泰是归正教会神学家的儿子。他说完之后文法学校在威斯巴登，他开始学习神学他先是在海德堡，然后在柏林，在那里他很快转到哲学。在完成神学和哲学的考试后，他在柏林的中学教了一段时间书，但很快就放弃了这一工作，全身心地投入到学术研究中。

在那些年里，他精力充沛，他的调查使他进入了多样化的的方向。除了对早期基督教史、哲学史和文学史的广泛研究外，他对音乐也有浓厚的兴趣，他渴望吸收一切正在展开的发现经验人类科学:社会学还有民族学，心理学和生理学。数以百计的评论和文章证明了几乎无穷无尽的生产力。

1864年，他在柏林获得了博士学位，并获得了演讲权。1866年，他被任命为巴塞尔大学教授;1868年任命基尔，1871年任命布雷斯劳。1882年，他接替了R.H.罗茨柏林大学他在那里度过了余生。

在这些年中，狄尔泰过着学者的平静生活，没有过多的外在刺激，全身心地投入工作。他寻找哲学基础，他最初粗略地概括为“人、社会和国家的科学”，后来他称之为“人、社会和国家的科学”Geisteswissenschaften(“人文科学”)-一个最终获得普遍认可的术语，统称为历史、哲学、宗教、心理学、艺术、文学、法律、政治和经济领域。1883年，由于这些研究的结果，他的第一卷在die Geisteswissenschaften的Einleitung(《人文科学导论》)出现了。他一直在写的第二卷始终没有出版。这本介绍性的著作产生了一系列重要的文章;其中之一——他的《思想über心理学》(1894;"关于描述性和分析心理学”)，促使形成了一个认知（对)或结构心理学。在他生命的最后几年里，狄尔泰以自己的精神在一个新的水平上恢复了这项工作论文Der Aufbau Der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften(1910);《人文科学中的历史世界结构》)，这本书也没有完成。

狄尔泰反对历史和社会科学趋向于接近自然科学的方法论理想，他试图将人文学科建立为自己的解释性科学。在这部作品中，他通过研究个人经验、创造性表达的实现和对这种经验的反思性理解之间的关系，开辟了新的哲学领域;自我认识和对他人的认识相互依赖;最后，从这些逻辑发展到对社会群体和历史进程的理解。历史和社会科学的主题是人的心灵，不是直接经验的享受，也不是心理学理论的分析，而是心灵本身体现或者在语言、文学、行动和制度中“物化”自己。狄尔泰强调，人的本质不能通过内省来把握，而只能通过对一切的认识来把握历史;然而，这种理解永远不可能是最终的，因为历史本身从来就不是原型‘人’在历史的进程中解体了。”因此，他的哲学著作与他的历史研究紧密相连。从这些作品后来产生了包括他的计划研究德意志文化(《关于德国思想史的研究》);这项工作的注释构成了一个完整的连贯的手稿，但只发表了部分。

狄尔泰认为历史意识-也就是说,的意识在所有思想、态度和制度的历史相对性中，——是历史主义中最具特点和最具挑战性的事实知识现代世界的生活。它动摇了对绝对原则的所有信仰，但因此它使人们能够自由地理解和欣赏人类经验的各种各样的可能性。狄尔泰不具备确定配方的能力;他怀疑理性构建的系统，更喜欢让问题悬而未决，意识到它们涉及复杂性。因此，在很长一段时间里，他主要被认为是一个敏感的文化历史学家，缺乏系统的思想力量。只有在死后，通过他的编辑和解释工作门徒他的历史人生哲学方法论的意义，只有到那时才显现出来。