威廉·詹姆斯心理学的兴趣

1872年詹姆斯被任命为讲师生理学在哈佛大学,直到1876年他的能力。但他从执政的激情,不能转移的步骤教生理学教学psychology-not传统的“精神科学”生理心理学——是不可避免的,因为它是革命性的。这意味着一种挑战的既得利益心主要的神学,是根深蒂固的学院和大学美国,这意味着一个明确的与西班牙美国哲学家乔治·桑塔亚那所谓的“上流社会的传统。“不再是精神哲学和心理学实验室科学。哲学不再是一个练习语法的同意,并成为一名在方法论的发明和冒险形而上学的发现。

与他的婚姻在1878年,爱丽丝的h . Gibbens剑桥马萨诸塞州新生活开始了詹姆斯。旧的神经衰弱症几乎消失了。他在他的工作热情和能量的他早期记录没有给出提示。就好像一些更深层次的挖掘:他的生活作为一个有创作力的思想家开始认真。他的合同到1880年生产的心理学教科书。但工作了下他的手,当它最后出现在1890年心理学的原则,这不是教科书,而是两大卷,不朽的工作两年后的教科书是浓缩的。

的原则,马上认出是明确的和创新的领域,建立了实用的观点的心理学。它同化心理科学的生物学科和治疗思维和知识工具的斗争中。在同一个时间的充分利用原则心理物理学(物理过程的影响研究有机体)的心理过程和辩护,没有拥抱,自由意志。

兴趣宗教

的原则完成后,詹姆斯似乎已经失去了兴趣。创造者的第一个美国实证心理学实验室,他不喜欢实验室工作,不觉得自己适合它。他最喜欢冒险的自由观察和反思。心理学与哲学和宗教的问题相比,似乎他“令人讨厌的小主题”已经完成了,他很高兴。他的研究,现在的性质和神的存在,永生的灵魂自由意志和决定论,是生命的价值经验,而不是辩证;詹姆斯直接宗教体验上帝的本性,死后心理研究为生存,信念和行动自由意志和决定论。他是寻找这些东西,而不是争论的结论。在开始教道德和宗教在1880年代末,他与协作心理研究人员更早过时了。生存死后他最终得出的结论是未经证实的,但是神性的存在,他建立的记录宗教体验,把它作为一个多元化的储蓄大国,“更多同样的质量”自己,,,在危机中,一个人的个性可以保存联系。自由他发现某些松动结合的事情,所以将来不是由过去的历史和现在不可避免的形式;自由,或机会,对应于达尔文的“自发的变化。“这些观点提出在1893年和1903年之间的时期各种文章和演讲,之后收集到发表的作品,其中最著名的是愿意相信,和其他流行的哲学论文(1897)。在这十年里,这可能是正确描述为詹姆斯的宗教,所有的研究都是关注一个方面或另一个宗教的问题。

他的宗教是自然的兴趣钢筋实际刺激的邀请函给吉福德在自然宗教的讲座爱丁堡大学。他直到1901 - 02年才能够救他们,和他们准备集中他的工作许多年了。他的残疾,包括他的心,是由长时间的努力和暴露在1898年假期在阿迪朗达克。去欧洲旅行,这是采取了一个安息年离开大学的职责,变成了两年的病弱。吉福德讲座是准备在这不幸的时期。出版宗教体验的品种(1902),他们有一个更大的赞誉为一本书而不是文章。谨慎,尽管是初步,丰富具体的材料和最后的总结他们宗教经验的品种指向特定的存在和各种水库意识不清的状态下如能量,我们可以具体联系的时候trouble-touched一些基本思想的宗教,至少给他们道歉材料与科学和冲突科学的方法。这本书的高潮詹姆斯宗教心理学的兴趣。