历史主题色诺芬的

Hellenica是由七卷书组成的对411-362年历史的描述，分为两个不同的部分(可能按年代划分得很广):第一卷(第一卷和第二卷到第三章第10行)“完成”修西得底斯(在很大程度上以非修昔底德的方式)伯罗奔尼撒战争(例如,411 - 404);第二部分(其余部分)叙述了斯巴达人胜利的长期结果，以希腊在犹豫不定的第二次曼提尼亚战役(362年)后，这种不确定和混乱的状态有增无减。这是一个特殊的以疏漏、出人意料的焦点、对各方的批判态度和对霸权野心的敌意而著称的叙述——这是对那个时期强烈的个人反应，而不是有序的历史．

远征这本书最初可能是以化名(以锡拉丘兹的泰米斯托根尼的名字)流传的，它以一个独特的版本讲述了一万人的故事，色诺芬本人在第三部至第七部中扮演了核心角色。这部作品提供了一种多样的、真正引人入胜的叙事方式，但它也邀请读者思考相关人员的战术、战略和领导技能。在政治和民族文化方面，它表达了一种希腊人优于“野蛮人”的普遍观点，但是，尽管它唤起了泛希腊主义波斯是脆弱的协同攻击——因此应该被攻击)，它并没有为这一观点提供明确的支持。

在鲁士色诺芬通过讲述一个人的生活故事来研究领导力居鲁士二世他是波斯帝国的创始人。由于故事与其他史料明显不同，叙述的节奏和结构也不同于普通的希腊史学，许多分析人士将这部作品归类为小说。故事情节当然是从属于说教的但色诺芬可能是投机取巧地利用了当前版本的居鲁士故事，而不是纯粹的想象。其结果是虚构的历史，更多类似的对苏格拉底的文学而不是希腊小说(它有时被描绘成先行词)。在鲁士，技术军事政治领导力是通过榜样和直接指导展现出来的;但居鲁士的成就(即绝对专制)并不是一个明确的(或容易转移的)好处，最后一章回忆道，尽管居鲁士，波斯已经衰落了。(就像在古典希腊故事中经常出现的情况一样，野蛮人的成就值得尊重，但都存在于过去。)

苏格拉底的作品

色诺芬最长的苏格拉底著作是纪念品这是一本四本书的合集，其中的对话往往很迷人小插曲描绘一个脚踏实地的人苏格拉底在各种各样的话题上分享实用的智慧。这部作品还驳斥了苏格拉底审判中提出的腐败和宗教离经叛道的指控道歉——一部与柏拉图的作品截然不同的作品)，展示了一个人对宗教、友谊、个人关系、雄心、教育、神学、节制和正义完全正确。

研讨会叙述了一个聚会，谈话中穿插着卡巴莱歌舞，不断地在轻浮和严肃之间转换。在两个最重要的部分(客人们对自己最宝贵资产的古怪描述和苏格拉底关于肉体和精神爱的演讲)和其他地方，人际关系是一个共同的主题。作品的结尾——狄俄尼索斯和阿里阿德涅的一个暗示性的场景，让客人们带着淫荡的想法回家——典型地挑战了之前的认真，同时留下了一种明显的，如果是诱人的，感觉这不是一个简单的笑话。色诺芬在开篇写道:“好人在玩乐时所做的事情，和他们严肃的活动一样有趣。”美丽的实现，相当脆弱礼仪喜剧这当然证明了这一论断是正确的。

在Oeconomicus苏格拉底讨论了农业和家庭管理。领导力(“一种比务农更难的技能”)通常是真正的主题。最著名的部分是关于富有的Ischomachus如何训练他天真的年轻妻子，让她在管理家庭中扮演重要角色。有一个真正的Ischomachus失去了他的财富，他的妻子和女儿卷入了一个肮脏的性ménage与Callias(的主人研讨会)构成了一个典型的异音谜题。他笔下的苏格拉底式世界常常类似于一个经过净化的现实版本;色诺芬创造了一段虚构的历史，在这段历史中，关于追求美德的主张——尽管它们源自于过去的权威——要么获得了一种神秘的光环，要么通过使用一个不正常的过去的版本。

其他作品

色诺芬笔下还有六幅作品。Cynegeticus(“《论狩猎》)提供关于狩猎的技术建议(徒步，带着狗和网，通常的猎物是野兔);色诺芬认为这种追求是一种愉悦的、神圣的促进军事发展的方式，知识,道德卓越(这是诡辩家和政治家都无法比拟的)。De re equestri(“《论马术》)涉及到马的所有权和骑马的各个方面骑兵指挥官是一篇关于如何改进雅典骑兵兵团的不系统(但严肃)的讨论。雅典中心主义也是方法和手段，一项计划缓解城市的财政问题(并消除侵略帝国主义的借口)，通过向市民支付外国居民的税收和在银矿中使用国有奴隶所产生的利润。

在Hiero位置是锡拉丘兹(在西西里岛东海岸)，也许在暗示当代叙拉古暴君5世纪暴君希罗为自己处境的不愉快而悲叹，促使赞美诗人西蒙尼德斯(Simonides)建议，如果希罗采用一些公认的Xenophontic领导原则，并成为一名杰出的领袖，情况可能会有所改善仁慈的深受爱戴的独裁者。有一些阴影鲁士(除了故事没有暗示希罗的转变发生了)以及赞美诗人有时给暴君的警告(除了他们试图遏制暴君的自信，而色诺芬的西蒙尼德斯想两者都做到增强并消除它)。在定义领导模式时，暴君会给出很好的例子。斯巴达国王也是如此，或者至少是“完全的好人”，他们的美德通过叙事和分析呈现在殊勋伟业．

最后,共和Lacedaemoniorum(《斯巴达人的宪法》)颂扬了利库根制度的理性怪癖，同时承认其未能维持斯巴达人的价值观——一些人明显发现了这一失败隐式的在系统本身。在这个作品中有阴影鲁士在这里，读者可以再次看到历史教训的狡猾性质的另一个例子。