al-Ḥallāj

al-Ḥallāj,在全Abūal-Mughīth al-Ḥusayn伊本Manṣūr al-Ḥallāj(出生c。922年858年,Ṭūr Iran-died 3月26日,巴格达),有争议的作家和Islāmic教师神秘主义(Ṣūfism)。因为他在他的人,工作的经历,原因,和愿望许多穆斯林,会引起一些和镇压的赞赏别人的一部分,他的生命和死亡的戏剧Islāmic历史上被认为是一个参考点。

Al-Ḥallāj出生在伊朗南部社区法尔斯省Ṭūr。根据传统,他的祖父是琐罗亚斯德教和后代的AbūAyyūb, Muḥammad的同伴。在早期al-Ḥallāj Wāsiṭ去住在城里,一个重要的伊拉克纺织中心,贸易,阿拉伯文化。他父亲成为穆斯林,并有可能进一步支持家庭梳理羊毛。

Al-Ḥallāj是一个吸引苦行者在早期的生活方式。不满意只是学习古兰经ʾān (Islāmic圣经)的心,他想了解其深层和内在含义。在他的青少年时期(c。874 - 894),一次Islāmic神秘主义在其形成期的时候,他开始退出世界,寻求公司的人能够指导他的Ṣūfī方式。他的老师,Sahl at-Tustarī,ʿAmr伊本ʿUthmān al -Makkī,Abūal-Qāsimal -Junayd,德高望重Ṣūfism大师之一。研究首先在Sahl at-Tustarī,过着安静而孤独的生活在位于该国胡齐斯坦Tustar的城市,al-Ḥallāj后来成为弟子al-Markkī巴士拉。在此期间他结婚的女儿ṢūfīAbū丫ʿqūb al-Aqṭaʿ。他认为指令al-Junayd下神秘的方式巴格达,一个杰出的智慧,在al-Makkī曾同样的研究。

在他生命的下一时期(c。895 - 910),al-Ḥallāj进行广泛传播,说教,教学和写作。他做了一个朝圣麦加,他遵从严格的纪律一年。位于该国胡齐斯坦回到法尔斯等地区,Khorāsān,他鼓吹,写了一个亲密的与神的关系。在他吸引了许多旅行门徒,他们中的一些人陪他在第二次去麦加的朝圣。在巴格达之后,他回到了他的家人,然后制定海上任务是一个地区迄今为止不渗透Islām-India和突。三分之一的麦加朝圣后,他再次回到巴格达(c。908)。

的环境al-Ḥallāj鼓吹和写充满了社会、经济、政治和宗教tensions-all因素导致他后来被捕。他的思想和活动被挑衅和以各种方式解读,其中一些离开了他眼中的高度怀疑民事和宗教权威。Ṣūfī运动,一般来说,已经引起了相当大的反对,和它的思想和实践尚未与法理学的发展相协调,神学,哲学。

Al-Ḥallāj的倾向旅行和他愿意分享他的深奥与所有愿意听被认为是神秘体验违反纪律Ṣūfī大师。他的旅行传教的目的是暗示的颠覆性的活动Qarmaṭians, 9世纪运动Ismāʿīlī从属关系,成立了Ḥamdān Qarmaṭ伊拉克的恐怖主义行为和传教士的削弱中央政府的权威。通过他妻子的家庭,他涉嫌与破坏性的连接Zanj叛乱在美索不达米亚南部,是由受压迫的黑人奴隶的启发,由外部持不同政见者。的所谓al-Ḥallāj参与政治和企图道德改革在他回到巴格达被捕的一个直接因素,它并没有改善他的形象在政治领导人的眼睛。

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Al-Ḥallāj已被确定为一个“醉”Ṣūfī相较于“清醒”。前的人,活在当下狂喜,所以克服意识的神圣的存在个人身份失去谁合并终极现实经验。在兴奋的状态,Ṣūfī使用的语言。被捕前不久al-Ḥallāj据说发出声明“Anāal-ḥaqq”(“我真相”也就是说,神),它提供了理由的指责,他自称是神。这样的声明非常不恰当的观点大多数穆斯林。此外,这是一种通神(神圣智慧)认为与Qarmaṭians Zanj奴隶的支持者。没有共识然而,关于al-Ḥallāj。漫长的,漫长的审判程序,优柔寡断。

在Sūs被捕后,长期监禁(c。911 - 922年)在巴格达,al-Ḥallāj最终被钉在十字架上,并残忍地折磨致死。一大群人目睹他的执行。他记得经历了可怕的酷刑冷静和勇敢地说出单词的宽恕他的原告。从某种意义上说,Islāmic社区(乌玛)审判本身,al-Ḥallāj留下尊敬的著作和支持者勇敢地肯定了他的教导和他的经历。在随后的Islāmic历史,因此,生活和思想的al-Ḥallāj主题很少被忽略。