al -Ḥ峨山al-Baṣrī

al -Ḥ峨山al-Baṣrī，全文Abū Sa īd ibn Abī al-Ḥasan Yasār al- basu v ī(生于642年，麦地那阿拉伯(现在在沙特阿拉伯)-死于728年，巴士拉(伊拉克)，虔诚虔诚苦行者他是早期最重要的宗教人物之一伊斯兰教．

Ḥasan在先知穆罕默德死后9年诞生。一年后Ṣiffīn之战(657)，他搬到巴士拉，一个军事营地镇位于50英里(80公里)西北波斯湾．从这个基地，军事远征到东部登陆，作为一个年轻的人(670-673)，Ḥasan参加了一些导致征服东部的远征伊朗．

在他回到巴士拉后，Ḥasan成为宗教、社会和政治动荡的中心人物，这是由他与穆斯林的内部冲突引起的社区．公元684-704年是他传教活动最活跃的时期。他的布道是早期阿拉伯散文最好的例子之一，从他仅存的几篇片段中，我们可以看到一个非常敏感、虔诚的穆斯林的形象。对于Ḥasan，真正的穆斯林不仅必须避免犯罪，而且必须生活在一种持久的焦虑状态中，这是由死亡的确定性和来世命运的不确定性所带来的。Ḥasan说，世界是危险的，“因为它像一条蛇，摸起来很光滑，但它的毒液是致命的。”宗教自省的实践(μḥā沙巴)，这导致了避免邪恶和做好事的活动，加上对世界的警惕，标志着Ḥasan的虔诚，并影响了后来伊斯兰教的禁欲主义和神秘主义态度。

伊斯兰教的敌人，Ḥasan，不是异教徒，而是伪君子(妈妈āfiq)，他拿了宗教“就在这里，在房间里，在街道上，在市场上。”重要的是自由- - - - - -决定论在辩论中，他认为人们应该对自己的行为负全部责任，他在写给倭马亚人的一封重要信件中系统地论证了这一立场哈里发ʿAbd al-Malik．他的信，是最早的现存的神学论文在伊斯兰教中，他攻击了人们普遍持有的观点，即上帝是人类行为的唯一创造者。这份文件带有政治色彩，表明在早期的伊斯兰教中，神学的争论产生于当时的政治和宗教的争论。他的政治观点是他宗教观点的延伸，经常使他处于危险的境地。在705年至714年期间，Ḥasan被迫躲藏起来，因为他对强大的总督的政策采取了立场伊拉克,al -Ḥajjāj．总督死后，Ḥasan不再躲藏，继续住在巴士拉，直到去世。据说，巴士拉的人们非常关注他的葬礼，以至于在那天下午没有人做祈祷清真寺因为没有人在那里祈祷。

Al-Ḥasan Al- basrp ī在他那一代人中被称为一个有说服力的他是真正虔诚的穆斯林的典范，并且直言不讳地批评埃及的政治统治者倭马亚王朝(661 - 750)。在后世的穆斯林中，他因虔诚和虔诚而被铭记禁欲主义．穆斯林神秘主义者认为他是他们最早也是最著名的精神大师之一。这两个μʿtazilah(哲学神学家)和灰ʿariyyah(神学家al-Ash ī的追随者)，这是早期最重要的两个神学院逊尼派(传统)伊斯兰教，想想Ḥasan他们的创始人之一。