al-Masʿūdī
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al-Masʿūdī,在全Abūal-ḤasanʿAlī伊本al-Ḥusayn al-Masʿūdī(893年以前出生的,巴格达956年9月,伊拉克,Al-Fusṭāṭ,埃及现在开罗的一部分),历史学家和旅行者,称为“希罗多德的阿拉伯人”。他是第一个阿拉伯来结合历史和科学地理位置在一个大型的工作,Murūj al-dhahab佤邦马ʿādin al-jawāhir(“黄金的草地和矿山的宝石”),一个世界历史。
小时候,al-Masʿūdī显示一个非凡的爱学习的,一个优秀的记忆,写的能力,和一个无限的好奇心,让他学习各种各样的主题,从历史和geography-his主要利益比较宗教和科学。他不学习内容仅仅从书本和老师但旅行广泛获得第一手知识的国家,他写道。他的旅行扩展到叙利亚,伊朗,亚美尼亚的海岸里海印度河流域,斯里兰卡,阿曼、东海岸非洲南至桑给巴尔岛至少,可能马达加斯加。
超过20本书的标题由于是已知的,包括一些关于伊斯兰信仰和派别,甚至一个毒药,但他的大部分著作已经丢失。他的主要工作是Akhbār al-zamān(“历史时间”)在30卷。这似乎是一个广博的世界历史,不仅在政治历史,还人类知识和活动的许多方面。一个卷的手稿这项工作是保存在维也纳;如果这个手稿是真诚的,这是剩下的工作。Al-Masʿūdī跟着它Kitāb al-awsaṭ(中间的“书”),被描述为一个补充或删节的Akhbār al-zamān。的Kitāb无疑是一个实足的历史。的手稿牛津大学图书馆图书馆牛津大学,可能是一个卷。
这些学者的作品有很大影响Akhbār al-zamān,可能因为它的令人生畏的长度。所以al-Masʿūdī重写了两个结合作品在细节在一本书,他给的标题Murūj al-dhahab佤邦马ʿādin al-jawāhir。这本书迅速成名,建立作者的声誉作为一个历史学家。伊本Khaldūn历史的伟大的14世纪阿拉伯哲学家,描述al-Masʿūdī作为一个伊玛目(“领袖”或“示例”)的历史学家。虽然删节本,Murūj al-dhahab仍然是一个重大的工作。在他介绍,al-Masʿūdī列出了80多个历史知道他,但他也强调他的重要性去“学习世界不同国家和地区的特点。”在书中,他声称他有处理可能有用或有趣的科目。
工作在132章。第二部分是一个简单的历史伊斯兰教,从先知默罕默德然后处理哈里发到al-Masʿūdī自己的时间,一个接一个。虽然它通常会发生很多有趣的阅读,因为它生动的描述和娱乐性奇闻异事这本书的,这部分是肤浅的。现在很少读,可以找到更好的账户在其他地方,尤其是在的著作al-Ṭabarī。
相比之下,上半年是很有价值的,尽管有些庞大的设计和困惑。它开始与世界的创建和犹太人的历史。然后在每章节描述了历史、地理、社会生活,和非伊斯兰的宗教习俗的土地,如印度,希腊,罗马账户的海洋,各种国家的日历,气候、太阳系,和伟大的寺庙。在特别有趣的部分是那些在珍珠潜水波斯湾、琥珀中发现东非印度教的丧葬习俗,陆路中国和导航,它的各种危害,如风暴和龙卷风。海洋的相对位置和特点也解释道。
Al-Masʿūdī对他的任务是原始的方法:他把尽可能多的体重给社会、经济、宗教、政治和文化问题。此外,他利用信息的来源不是以前被认为是可靠的。他便从商人,当地作家(包括非穆斯林),和其他他遇到了旅行。他显示所有宗教的兴趣,包括印度教和琐罗亚斯德教以及犹太教和基督教。但他倾向于复制不加鉴别地他听到什么;因此,他对自然现象的解释往往是不正确的。但他没有更糟糕的是,在这方面,比中世纪的等欧洲旅行者马可波罗和约翰爵士曼德维尔。
Al-Masʿūdī没有解决住在他大部分的成人生活。945年,他定居大马士革。两年后他离开了Al-Fusṭāṭ(“旧开罗”),直到他956年去世。在那里,在他生命的最后一年,他写道Kitāb al-tanbīh wa al-ishrāf(“通知和确认的书”),他总结,纠正,并把最新的他以前作品的内容,特别是三个历史作品。