大洋洲

的考古在大多数情况下，大洋洲的迁徙是短期的，因为开放太平洋内的迁徙可能是在航海发展之后才发生的独木舟航行新石器时代次了。唯一的例外是新几内亚-澳大利亚地区，在那里土著人类显然是在旧石器时代到达的。

长期的历史的大洋民族，尤其是玻利尼西亚人这是许多理论的主题。学者们反对涉及失落大陆的观点(例如，利莫里亚，Mu)或与中东(例如,十个失落的部落(太阳之子从埃及迁徙而来)印度(例如，印度河流域-复活节岛或日本(例如，假定的语言关系)。他们还坚持认为，尽管向东航行的波利尼西亚人很可能已经到达了美洲大陆，有些人可能已经找到了返回岛屿的路，但没有一种理论声称大洋洲人的家园在北部或北部南美在科学上是可信的(例如，Ettie A. Rout 's毛利人的象征意义，Thor Heyerdahl的论文木筏航行)。同样地，他们拒绝用热带太平洋岛屿的影响来解释美洲大陆上的前哥伦布文明的理论亚洲．大多数考古学、语言学和民族学的证据继续支持长期存在的假设来自美洲的移民陆续在大洋洲定居东南亚地区，最多与美洲有非常小的接触。

考古记录开始于很早的时候智人与瓦贾克的化石相当Java， Aitape在新几内亚和Keilor和其他澳大利亚人正在向东移动。这显然发生在第四次冰期，当时海平面更低，陆地通道可能更隆起，岛屿间的水道比现在更窄。早期人类可以带着较少的水障碍从亚洲大陆地台迁徙(巽他陆架)穿过中间的西莱斯-摩鹿加-小巽他带，到达澳洲大陆地台(Sahul，或巴布亚，大陆架)。有些学者认为这种运动甚至发生在第三次冰期，但这似乎可疑的．在东南亚和澳大利亚都有旧石器时代的岩芯工具，有时有大量的铜锈，在中间地带发现了通常是微石器大小的片状工具(例如，东帝汶)。然而，所有这些都是在地表发现的，或者是在地下发现的，年代可疑。毫无疑问，大多数早期群体在冰川时期迁移到现在被淹没的海岸线附近，尽管适合内陆狩猎的山谷或局部隆起的海岸可能会有发现。重要的新几内亚西部地区，大部分是沼泽，缺乏石头，很少有系统的研究。

的假设从图中可以看出，孤立的澳大利亚人和塔斯马尼亚人沿着他们后来的考古观点所特有的区域和地方线发展:通常是旧石器时代，但也有一些新石器时代和最近的马来人沿着北部海岸进行贸易往来。新几内亚地区被独木舟移民的人渗透，他们携带着新石器时代的元素，这些元素主导了整个图景。有证据表明，最早的来客是居住在半定居的小村庄的“干”园丁，他们使用的石器包括石斧和椭圆形横截面的斧头;从东南亚到美洲，仍然可以发现这种流动耕种者所罗门群岛而且瓦努阿图(新赫布里底群岛)。的美拉尼西亚一些地区也被渗透了，显然是后来，尤其是沿海地区，被居住在村庄的人渗透了久坐不动的培养;石质建筑形式多样;更精细的工具，包括四边形截面类型;石杵和臼;陶器;以及其他新石器时代后期的元素。在新几内亚，正如Alphonse Riesenfeld所指出的，这些影响似乎是从岛屿的外边缘通过东北海岸到达的，可能是俾斯麦、海军上将和其他人。不幸的是，在所有这些美拉尼西亚地区的考古工作仅限于零星的地面收集和记录，以及偶尔由园艺工人或矿工发现的工具;时间序列的定义是不可能的，除非它们可以从东南亚的新石器时代年代学中推断出来。

相比之下，在波利尼西亚和一些地区的考古工作密克罗尼西亚相当先进。对密克罗尼西亚西北部来说，一个重要的线索是放射性碳年代测定法大约1527公元前来自马里亚纳群岛的分层沉积物。抵押品有证据表明，占领可能要追溯到2000年公元前．马里亚纳拿铁咖啡遗址(成排的带帽石柱，可能是重要房屋的柱子)，连同石臼，陶器，及其他工件，表明它们是新石器时代晚期从菲律宾地区迁徙过来的。

再往东，卡罗来纳群岛、马绍尔群岛和吉尔伯特群岛的低珊瑚岛出产有限的贝壳工艺品，骨，及珊瑚岩石有比较研究的能力。然而，在密克罗尼西亚这一地区的少数高地岛屿上，有广泛的石头建筑和其他更多样化的元素。狂吠例如，这里有石制仪式台、阶梯式坟墓、“石钱”、陶器等。波纳佩最壮观的遗址，被称为Metalanim的“威尼斯”，有几英亩的石面岛屿和运河，主要结构是一个矩形的围墙，有40英尺高的双壁，其中有一个中央台阶墓库坟墓。还有一个小得多的威尼斯Kosrae(以前的Kusaie)，位于卡罗莱纳最东端。学者们一般认为，在波利尼西亚和密克罗尼西亚，这种对基本石雕元素的阐述是当地的创造力，而不是未经证实的外部影响。

密克罗尼西亚和波利尼西亚可视为一个连续区。与他们一样，美拉尼西亚东部的斐济地区也可以被合理地放置，这是制陶工艺的最东端。在汇编这整个地区的石雕作品的已知资料时，人们可以区分出两大类:一类在西边(密克罗尼西亚，斐济，汤加，萨摩亚地区)，其特点是仪式的庭院，也许有神的房子，平台墓通常是阶梯式的;另一个在东边(社团，夏威夷，新西兰，以及东至复活节岛的岛屿)，特征通过庙宇结构，通常有祭坛，站立的石头可能是神和祭司在仪式的靠背，和石棺建筑物内的墓葬。从简单的神社有一些站立的石头(例如，内陆塔希提岛)，波利尼西亚神庙被精心设计成各种当地形式，包括通常更大的尺寸和“巨石”石雕。在夏威夷，木桩或神像通常取代了站立的石头。土阿莫图人经常使用巨大的珊瑚板马克萨斯这些石头有时是雕刻上去的人类(或神)形。一些专家认为是这样比较这项研究解开了复活节岛雕像的“谜团”。他们不是失落的大陆或波利尼西亚前移民的遗迹，而是遵循最后一种雕刻人物的模式，站在祭坛平台上(以标准的波利尼西亚名字命名)摘要)在那里有cist埋葬。显然，这是当地对大尺寸的发明冲动，再加上容易开采的火山凝灰岩这是波利尼西亚宗教场所的众多变体之一。

然而，这些局部建筑，连同其他更壮观的元素，如广泛分散的岩画和复活节岛上一个可疑的古老“脚本”，对历史重建的意义不如对minor变动性的详细研究工件．

与美洲大陆接触的理论必须谨慎对待，因为它们依赖于粗略的相似，如石像或艺术相似性;最具体的证据就是红薯这显然是史前大洋洲的一种美国植物。