玛丽

玛丽,也叫圣玛丽或圣母玛利亚(盛行基督教时代的开始),耶稣的母亲,崇敬使徒时代以来的基督教教堂和一个喜欢的主题在西方艺术、音乐和文学。玛丽是来自圣经的引用,是,然而,太稀疏构造一个连贯的传记。玛丽的教义的发展可以通过标题来追踪被归因于她的基督教communions-guarantee化身的历史,维珍的母亲,第二夏娃,神的母亲,处女,无瑕,进入天堂。

的新约她的谦卑和服从神的消息让她所有年龄段的基督徒的范例。提供的细节在新约福音书的女仆加利利,基督教的虔诚和神学了玛丽的照片满足预测归因于她的颂词为止(路加福音1:48):“从今往后,所有代要称我有福。”

圣经的引用

第一个提到玛丽是报喜的故事,报导说,她住在拿撒勒,许配了约瑟(路加福音1:26 ff。),最后提及她(使徒行传一14)包括那些把自己的公司提升后的祈祷耶稣进天堂。她在福音书出现在以下事件:报喜;访问与伊丽莎白,她的女性亲戚和施洗约翰的母亲,耶稣的前体(路加福音1:39 ff。);耶稣的诞生和表示他在殿里(路加福音2:1 ff。);麦琪的到来和飞往埃及(马太福音2:1 ff。);逾越节的访问耶路撒冷耶稣12岁(路加福音2:41 ff。);婚姻在加利利的迦南,虽然没有使用她的名字(约翰2:1 ff。);试图看到耶稣在他教学(Mark 3:31 ff。);和十字车站,在那里,显然守寡,她委托给门徒约翰(John 19:26 ff)。即使一个人这些场景文字的历史记载,他们不加起来是一个集成的玛丽的画像。

只有在基督诞生的故事和基督的热情是她的一个重要:她接受特权授予报喜是庄严的圣诞故事的序幕,而且,她不仅站在十字架的脚,但在复活节的故事“马利亚”来到耶稣的坟墓(太28:1)不是she-according传统解释,因为,心里让他,她知道耶稣的身体不会有。另一方面,属于耶稣的生命的三个事件包含的元素显着地人类性格,甚至建议她没有完全理解耶稣的真正使命。

从早期的基督教,然而,这些场景的主题象征对玛丽的思想和思考的基础。基督教宗教聚会和神学家的不同在他们的解释玛丽主要是在他们的基础上设置这样的发展和扩张,是终点,他们主张的合法发展学说可能已经结束。在相当大的程度上,因此,历史的调查,开发也介绍当代基督教思想关于玛丽的状态。

教条的标题

最早针对玛丽在基督教文学是“生的女人”这句话在加拉太书4:4,之前写的福音书。相似之处如工作14:1和马太福音11:11建议,这句话是一个希伯来人的方式谈到一个人的基本人性。因此,当应用于耶稣出生的女人”是为了断言,他是一个真正的男人,在反对attempt-later在各种系统的诺斯替教,公元2世纪时一个二元宗教否认他完全人类生活;他被一些灵知主义者说通过玛丽的身体当光穿过一扇窗。似乎毫无根据的任何进一步解读这句话,仿佛必然隐含“出生的女人而不是一个男人和一个女人。“因此,这句话让玛丽签名或者保证神的儿子已经真正的出生作为一个男人。古代,一个人的父母是必要的,以确保一个人是真正的人类,从一开始就和人类的母亲,耶稣基督,神的儿子,是一个提供这种保证。一些学者甚至认为这个短语的主要内涵“圣母玛利亚出生”在使徒信条同样坚持教会在耶稣的真正的男子气概。坚持一直不可约的最低的所有关于玛丽的理论出现在基督教历史。她作为母亲优先于任何其他角色分配给她在奉献和教条。

那些否定童贞女之子通常声称这样做的真正的人类,看到了一个矛盾的想法的儿子耶稣是人类的人类母亲和他没有一个人类的父亲。那些捍卫童贞女之子通常认为,真正的人类成为可能时,圣母玛利亚接受委员会的保证化身(路加福音1)38分到来:“但愿是我根据你的话。“这是标题的原始co-redemptrix-indicating一些参与基督的救赎humankind-assigned玛丽在罗马天主教神学,尽管这个术语已经意味着一个更加积极的作用;这种参与的确切性质仍然是一个天主教神学家之间的争议的问题。

迄今为止最大量的叙述关于玛丽的新约是婴儿期的福音书马太福音和路加福音的故事。在其目前的形式,两个账户的声称耶稣是在子宫里玛丽没有任何人类的机构(Matthew 1:18 ff。;卢克1:34 ff),然而,许多文本变异在马太福音1:16,他们中的一些人说“约瑟生耶稣,”导致一些学者质疑这样一个断言是马修的原始账户的一部分。马太福音和路加福音的段落似乎在新约中唯一提及此事。使徒保罗没有提到;根据马克福音始于耶稣作为一个成年人,并根据约翰福音,开始与他的史前的存在,没有提到童贞女之子,除非约翰1:13的变种,上面写着“…谁出生”而不是“…谁出生”。马修不附加任何神学意义奇迹,但这是可能的,天使的言语在路加福音1时35旨在连接抵达孩子的圣洁的童贞母亲。玛丽postbiblical基督教文学中最大量的讨论已经被那些处理她的童贞。《新约》的基础上,这是所有人的一致的教学教会的正统的父亲,玛丽和她的童贞没有怀上耶稣,一个教学体现在早期基督教教义和同意由16世纪的改革以及改革以来大多数新教教会和信徒。

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的一个解释的人,工作在新约中耶稣基督是他和亚当相提并论的配方:“所有死于亚当,所以都将活在基督里”(哥林多前书15章22节)。果断在并行之间的对比是亚当的反抗,而罪进入世界,拯救和基督的顺服,从罪(罗马书5:12-19)来实现的。是否报喜的故事的第一章根据路加福音是为了建议类似的夏娃和玛丽之间平行,这并很快成为基督教反射的一个主题。写在公元二世纪,教会父亲依勒内阐述了平行间夜,他作为一个处女,违背了神的道,和玛丽,他也是处女,有遵守:

因为亚当一定要恢复在基督里,在不朽死亡率被吸收,在玛丽和夏娃,处女,成为一个处女的提倡,应该撤销和摧毁处女不处女的服从。

依勒内没有争论点;他似乎相当并行是理所当然的,这可能表明这不是他自己的发明,但属于传统,他有崇高的敬意。在任何情况下,并行把玛丽和她服从积极分享人类的救赎:都死于亚当,但前夕参加了罪,给这个;都保存在基督,但玛丽已经参加了生活,让这成为可能。

第一个广泛神学争议玛丽要做适当的应用对她尊敬的称号,意思“God-bearer”或“神的母亲。“标题似乎出现在虔诚的使用,可能在亚历山大,在第3或4世纪;这是一个逻辑推理从基督的神的教义,成立于教条在4世纪,和那些为教条也吸引了推理的人。或许正如19世纪英国神学家约翰·亨利红衣主教纽曼认为,委员会确定325年,尼西亚基督不仅是最高的生物但是是神圣的创造者和生物甚至负责投入的快速增长和投机行为附加到玛丽的最高的生物。年底前4世纪,一样已经成功地在教会的各个部分。因为在他看来,标题的支持者是模糊的区别在基督里神和人类,聂斯托里,君士坦丁堡的大主教,反对它的使用,更明确的标题Christotokos越少,意味着“Christ-bearer”或“基督的母亲。”随着他的教学的其他方面,聂斯托里的反对被委员会的431年的以弗所。

各种推论可以推导出从新约的断言玛丽的童贞在耶稣的概念,包括学说,她仍然是一个处女在他出生的在partu virginitas)和学说他出生后,她仍然是一个处女,直到她生命的终结virginitas产后)。使徒信条似乎教至少在partu virginitas当它说“圣母玛利亚的出生。“尽管这教学如何玛丽生下耶稣第一次发生在公元2世纪时的虚构的,或经典之中,Protevangelium的詹姆斯,它的起源和演化不容易跟踪,和罗马天主教徒和新教徒历史学家得出相互矛盾的结论。教会的禁欲的增长帮助支持这种观点的处女玛丽的模型。原则既不主张,也不否认,但仅仅是忽略了在《新约》中,和基督教的《旧约全书》的文章举出支持通过教堂的父亲(如以西结44:2和雅歌4:12)可能是令人信服的只有那些已经接受了这一教义。

玛丽隐含的永久童贞的学说不可或缺的纯洁的身体和灵魂,所以,很多神学家认为,她也没有其他罪。试图证明得罪伯拉纠的普遍性(其教学被谴责为异端的基督教堂却保持了无罪玛丽),奥古斯汀,伟大的神学家和主教从非洲北部,说对西方教堂时,他写道:

我们必须除了神圣的圣母玛利亚。出于对耶和华的尊重,我不打算提高罪恶的主题的一个问题。毕竟,我们怎么知道丰富的恩典授予她构思和带来的优点他毫无疑问是谁没有罪吗?

然而,它是原罪(即之间的区别。罪,所有人天生)和实际罪(即。他们的生活期间,人们犯下的罪),牢固确立在西方神学同样的奥古斯汀,最终迫使进一步澄清的无罪的玛丽是什么意思。某些东部第四和第五世纪神学家愿意属性实际的罪,但大多数神学家在东西方两种文化来接受认为她从来没有任何罪恶的,一种观点认为,发现表达即使在16世纪的改革家。但她摆脱原罪?如果是这样,如何?托马斯·阿奎那,最重要在西方中世纪的神学家,代表了地位他教她的观念玷污时,就像所有的人类,但神镇压,最终消失在她的原罪,显然在她出生之前。然而,这个职位是反对教条的圣灵感孕说,系统化的约翰·邓斯·司各脱13世纪英国经院神学家,最后定义为罗马天主教教条于1854年由教皇庇护九世。根据这一教条,玛丽不仅是纯粹的在她的生活和她的出生但

在第一个即时的概念是从所有染色的原罪,保存完美的奇异恩典和特权授予她,全能的上帝,通过基督耶稣的优点,人类的救世主。

圣灵感孕说颁布时,请愿书开始为一个定义来梵蒂冈对于圣母升天的假设,因为这被认为由罗马天主教徒和庆祝节日的假设。在接下来的世纪,超过八百万人签署了请愿书,然而罗马犹豫了一下,因为教义是很难定义的基础上,圣经和早期基督教传统的见证。不考虑玛丽死的地方和环境是公认的在教堂(尽管绘画描绘她的“死亡”,或“睡着”,在以弗所的爱奥尼亚古城很常见);没有墓地承认(尽管在耶路撒冷有一个坟墓,据说她的);和没有奇迹归功于她身体的文物(尽管远小圣人的物理仍然表现许多)。这样的争论从沉默,然而,并不足以建立一个教条,甚至,从积极的一面来看,最早的教义和宗教仪式的证词支持的想法出现了历史上相对较晚。终于在1950年,教皇庇护十二世教条官员,宣称“上帝的完美的母亲,圣母玛利亚,她的世俗生活的过程中运行时,在身体和灵魂被认为神圣的荣耀。”

文化的重要性

除了这些官员特权和头衔送给她的天主教基督教,圣母玛利亚取得了伟大的文化的重要性。流行等形式对玛丽盛宴,虔诚的服务,和rosary-has发挥了非常重要的作用在罗马天主教和东正教的生活;有时,这种忠诚促使其他学说背景。现代罗马天主教强调,玛丽不是一个孤立的信仰的教义,但必须看到在另外两个基督教教义:基督的教义和教会的教义。什么是说玛丽是来自什么是说耶稣的;这是基本的意义一样。她也被称为“信徒”,作为教会的人类典型地体现的是谁。

写的书中Jan Pelikan英镑的历史学教授,耶鲁大学。总统,美国艺术与科学院。的作者基督教传统;罗马天主教的谜语和其他人。

上图信贷:由国家美术馆的艺术,华盛顿特区;塞缪尔·h·克雷斯集合,加入不。1939.1.290