女权主义:第二波

女权主义:第二波,在女权主义运动所代表的女权运动1960年代和70年代,被视为一个看似突然打破宁静的郊区生活照片摄于美国流行文化。然而新的叛乱的根被埋在沮丧的受过高等教育的母亲的不满促使他们的女儿在一个新的方向。如果女权主义者商会是废奴运动的启发,他们的曾孙女席卷到民权运动,女权主义的服务员讨论平等和公正等原则,和革命动乱造成的抗议越南战争。

女性关注的约翰·肯尼迪总统。这公开讨论开始之前的议程。1961年,他创建了总统的妇女地位委员会和任命埃莉诺·罗斯福领导。它的报告,在1963年发行,坚定支持核心家庭和为母亲准备的女性。但它也记录了一个国家的就业歧视,不平等的,法律不平等,为职业女性和微薄的支持服务,需要更正通过立法保证同工同酬、平等的就业机会,扩大儿童看护服务。1963年的同工同酬法案提供了第一个保证,和1964年的民权法案修改禁止雇主歧视的基础上。

一些认为这些措施不足仍在一个分类广告的国家种族隔离的职位空缺按性别、国家法律限制妇女获得避孕,而强奸和家庭暴力的发生率仍未公开。在1960年代末,女权运动的概念同时扎根民权运动,和所有年龄的妇女和环境被卷入讨论性别歧视,平等的本质。

纠纷和辩论

主流群体等全国妇女组织法定股本(现在)发起了一场运动,而临时组织举行了静坐、游行从质问任意数量的大学课程,缺乏促进女性作者使用这个词Ms。是一种中性的马上,没有提到婚姻状况。建立了卫生集体和强奸危机中心。儿童书籍是重写排除性别刻板印象。妇女研究部门在高校成立。保护劳工法都被推翻了。雇主发现歧视女职工欠薪被要求补偿。排除在男性占主导地位的职业几十年来,女性开始找工作作为飞行员,建筑工人、士兵、银行家、和巴士司机。

与第一波、第二波女权主义引发了广泛的理论讨论妇女压迫的起源、性别的本质,和家庭的作用。凯特·米勒特的性政治在1970年的畅销书排行榜,她扩大了词政治包括所有“power-structured关系”,并提出个人实际上是政治。Shulamith火石,一个纽约的创始人激进的女权主义者,出版性的辩证同年,坚持爱弱势妇女通过创建他们爱过男人和男人之间亲密的枷锁也压迫他们的人。一年之后,杰曼·格里尔,澳大利亚住在伦敦出版女太监,她认为,女性的性压抑削减他们的创造力他们需要独立,踌躇满志。

任何试图建立一个连贯的、包罗万象的女权主义意识形态是注定要失败的。虽然大多数可能达成一致的问题需要询问性别差异的起源,权力的本质,或性暴力的根源,这些问题的答案被意识形态吹毛求疵的泥潭,骂人,相互指责。甚至这个词解放对不同的人意味着不同的东西。

女权主义成为竞争的漩涡和洋流的河。“Anarcho-feminists”,发现一个更大的观众在欧洲比在美国,复活艾玛高曼说,女人不能解放没有拆除等机构的家庭,私人财产和国家权力。个人主义女权主义者,最小的政府呼吁自由主义原则,打破其他女权主义者的问题转向政府对妇女问题的解决办法。“亚马逊女权主义者”著名神话中的女主人公通过体力和提倡解放。和分裂的女权主义者,包括许多同性恋女权主义者,鼓吹女性不可能解放自己从男人没有至少一段时间的分离。

最终,三个主要的思想浮出水面。第一个是自由、主流女权主义,它的能量集中在具体而实用的变化在一个机构和政府的水平。其目标是女性更彻底地融入权力结构,给女性平等获取职位人传统上占主导地位。而目标严格平等(来证明这些措施作为一个相同数量的男性和女性的权力,或同等数量的钱花在男性和女性学生运动员),这些自由女权主义团体仍然支持现代相当于母亲保护立法等特殊场所的好处。

与务实的态度采取自由女权主义,激进女权主义旨在重塑社会和重组机构,他们认为父权。提供现代女权主义的核心理论,激进分子认为,女性在社会中的从属地位太密切融入了社会结构瓦解没有社会本身的一个革命性的改进。他们努力取代分级和传统权力关系视为反映出男性的偏见,他们试图开发无和反独裁主义者的政治和组织方法。

最后,文化或“差异”女权主义,最后的三个电流,拒绝认为男人和女人本质上是相同的,倡导庆祝他们的品质与女人有关,比如他们更关心情感关系和培养与他人关注。固有的消息是一个批判主流女权主义试图进入传统的男性领域。这被视为诋毁女性的自然倾向,试图让女人更像男人。

种族因素

像抗女权主义,第二波主要是定义并由受过教育的中产阶级白人女性建立了运动主要在自己的担忧。这创建了一个矛盾,如果没有争议,与其他类和种族的女性之间的关系。反对就业歧视和工资帮助之间的桥梁和白色的工会运动的女性。但女权主义的非裔美国女性的关系总是带来更大的挑战。白色的女权主义者定义性别作为他们被排除在全面参与的主要来源在美国生活;黑人妇女被迫面对种族歧视和性别歧视之间的相互作用,找出如何让黑人考虑性别问题而使白人女性考虑种族问题。等问题解决了黑人女权主义者包括米歇尔·华莱士,玛丽安Weathers,贝尔钩,Alice Walker,贝蒂娜阿普特克。

被白人女权主义者呼吁团结,团结是基于假设女性构成性别阶级或等级统一的共同压迫。许多黑人女性很难看到白人女性作为他们的女权主义姐妹;在许多非洲裔美国人的眼中,毕竟,白人女性和白人一样的压迫者。“有关真理,经历,黑人女性白人女性的结果吗?”托尼问凯德Bambarain黑人女性:文选(1970)。“我不知道,我们的重点是相同的,我们的担忧和方法都是一样的。“早在寄居真理,黑人女权主义者看到了白人女权主义者无法理解他们的担忧。

然而,一些黑人女性,尤其是中产阶级的黑人妇女,还坚持认为,是完全不同的黑人和女性比黑色和男性。在全国黑人女权主义组织的第一次会议,1973年在纽约举行,黑人妇女活动家承认,许多的目标核心主流女权主义movement-day保健、堕胎、产假,非裔美国女性暴力犯罪至关重要。在具体的问题上,美国黑人女权主义者和白色的女权主义者建立一个有效的工作关系。

女权主义的全球化

到20世纪末,欧洲和美国女权主义者已经开始与亚洲的新兴的女权主义运动,非洲和拉丁美洲。当这发生,女性在发达国家,尤其是知识分子,惊恐地发现女性在一些国家被要求在公共场合戴面纱或忍受逼婚,杀害女婴、寡妇燃烧,或女性割礼(第五代计算机)。许多西方女权主义者很快就认为自己是救世主的第三世界女性,很少意识到他们的看法和解决社会问题经常与女性的真实生活和关注在这些地区。在非洲的许多地方,例如,妇女地位已经开始侵蚀明显只有欧洲殖民主义的到来。在这些地区,认为父权制是主要问题,而比欧洲imperialism-seemed荒谬。

女性在发达国家和发展中国家之间的冲突发挥出来,最生动的国际会议。在1980年的联合国妇女十年的世界大会:平等、发展与和平,从欠发达国家在哥本哈根,女人抱怨面纱和第五代计算机被选为会议重点没有咨询妇女最关心。似乎在西方同行没有听他们。在1994年的国际人口与发展会议在开罗,女性从第三世界外抗议,因为他们认为议程已经被欧洲和美国。抗议者将讨论方式落后是阻碍女性。相反,会议组织者选择注重避孕和堕胎。“第三世界女性指出,他们不能很好地担心自己的孩子死于干渴时,其他事项饥饿和战争,“写《al-Hibri,法学教授和学者的穆斯林妇女的权利。“会议而不是围绕减少第三世界国家婴儿为了保护地球的资源,尽管(或者是“因为”)这一事实第一次世界消耗这些资源。”在北京,在1995年第四次世界妇女大会,第三世界妇女再次批评优先美国和欧洲妇女穿上生殖权利语言和歧视的基础上的性取向的问题及其对平台的建议不感兴趣,最重要的是欠发达国际债务重组的规定。

不过,20世纪的看到世界各地的妇女推进他们的利益,尽管经常时断时续。女权主义是出轨在阿富汗等国家的坚决反动甚至反对女权主义的塔利班禁止女孩的教育。在其他地方,然而,女权主义对女性取得了显著的成效,如根除第五代计算机在许多非洲国家或政府在印度寡妇燃烧。更普遍的,尤其是在西方,女权主义影响了当代生活的方方面面,交流和辩论,从性别歧视语言的崛起日益受到关注妇女的研究和ecofeminism等学术领域。运动,离婚法律,性观念,有组织的宗教都受到影响,在世界的许多地方,女权主义。

但问题仍然是:西方女权主义如何处理纠纷的女性相信运动已经走得太远,变得过于激进?如何制服,成功的女权主义可以在全球层面?巴基斯坦妇女面临的问题在山上或中东的沙漠隔离,或通过国际论坛等问题必须追求吗?由于特殊的经济、政治和文化的情况下,在全球范围内获得的,这些问题的答案看起来比在纽约在内罗毕截然不同。

写的埃丽诺事实新闻学教授费尔班克斯的阿拉斯加大学。

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