Ecofeminism,也称为生态女权主义、女权主义的分支,研究女性与自然之间的连接。它的名字是由法国女权主义者弗朗索瓦丝d 'Eaubonne在1974年。Ecofeminism使用性别之间的基本平等的女权主义原则,重估non-patriarchal或非线性结构,和世界观方面的有机过程,整体连接,直觉和协作的优点。这些观念ecofeminism补充道这两个承诺环境和一个认识女性与自然之间的关联。具体来说,这种哲学强调的方式自然和女性都被父权社会(或male-centred)。Ecofeminists检查性别分类的效果来展示社会规范的方式施加不公正统治妇女与自然。哲学也声称,这些规范导致一个不完整的世界观,和它的从业者提倡一种世界观,价值观地球一样神圣,承认人类对自然世界的依赖,拥抱所有的生命是有价值的。
Ecofeminism的起源
现代ecofeminist运动诞生了一系列会议和研讨会在美国举行的学术和职业女性在1970年代末和1980年代初。他们开会讨论女权主义和环境保护主义可能结合的方式促进尊重女性和自然世界,是出于很长一段历史先例的概念将女性与自然导致的压迫。他们指出,女性和自然经常被描绘成混乱,非理性的,和需要控制,而男人经常被描述为理性、有序,从而能够指导使用和女性与自然的发展。Ecofeminists认为这种安排的结果在一个层次结构,授予权力男性和允许剥削的女性与自然,尤其是只要两个彼此相关联。因此,早期ecofeminists确定解决困境的选区需要取消的社会地位。
早期作品ecofeminism包含的主要是第一个记录历史的妇女和环境之间的联系,然后想办法切断这些连接。ecofeminism创始人之一,神学家迷迭香Ruether坚称,所有的女人都必须承认和工作结束统治自然的如果他们朝着自己的解放。她敦促妇女和环保人士一起工作结束父权系统特权等级,控制和不平等的社会经济关系。Ruether的挑战是被女权主义学者和活动家,开始批评不仅生态理论忽视了父权制度的影响也是女权主义理论并没有询问女性与自然之间的关系。
到1980年代末,ecofeminism已经很大程度上的学术环境,成为一个受欢迎的运动。许多学者认为女权主义理论家Ynestra国王是普及的原因。1987年国王写了一篇文章题为“Ecofeminism是什么?”,出现在这个国家。她要求所有的美国人认为他们的信仰系统允许的方式剥削利用地球和进一步压迫的女性。在国王的帮助下,ecofeminism增长支持和哲学的概念范围。
激进Ecofeminism和文化Ecofeminism
作为ecofeminism继续发展,它见证了几次分裂。到1980年代末ecofeminism开始分成两个不同的学派:激进ecofeminism和文化ecofeminism。激进ecofeminists认为占统治地位的男权社会把自然和女性为了降低。为此,激进ecofeminism基于断言的早期ecofeminists父权统治,人们必须研究着眼于结束女性与自然之间的关系。这些理论家特别感兴趣的是两个女人和自然的方式与负相关或commodifiable属性,而男人被认为是建立秩序的能力。分工特征鼓励女性与自然的剥削廉价劳动力和资源。
文化ecofeminists,另一方面,鼓励妇女和环境之间的关联。他们认为,女性与自然有更亲密的关系,因为他们的性别角色(例如,家庭养育者和提供者的食物)和他们的生物(如月经、怀孕、哺乳)。因此,文化ecofeminists相信这种联系让女性更敏感的神圣性和降解环境。他们建议这个敏感性应该被社会重视,它建立了一个更直接的连接的自然世界人类必须共存。文化ecofeminism也植根于自然宗教和女神和自然崇拜作为一种救赎的精神本质和女性的灵性的工具性作用。
并不是所有的女权主义者支持ecofeminism的分岔。例如,一些女性担心文化ecofeminism仅仅实施性别刻板印象并可能导致进一步的开发。其他人想要更注重自然宗教,而还有一些人坚持认为庆祝西方的宗教组织能适应自然崇拜。这些组织也对不同性质和不同的角色实践的浪漫化(如素食或有机农业)应该在ecofeminist原则的应用。结果,运动持续增长和扩大为了适应这些变化,和大多数认同ecofeminists庆祝下的无数的定义和应用程序可用ecofeminism的一般范畴。
Ecofeminism的未来
许多妇女仍然不满意的极限运动。特别关注的是女性在发达国家的失败,承认自己的生活方式是导致欠发达国家同行的进一步恶化,地球作为一个整体。来自发展中国家的妇女指出商业粮食生产的影响,血汗工厂的劳动力,和贫困家庭和景观。他们指责白人ecofeminists剥削通过购买商品的推广创造了不公平的结果。他们也对本土文化和宗教的拨款的目的推进哲学立场。因此,必须开发当代ecofeminism承认种族的实际影响,阶级,种族,女人的社会地位和性。妇女参与环境正义问题和女性代表少数民族文化工作建立自己的ecofeminism包括地方文化和灵性,庆祝他们的角色作为母亲和看护人,和西方殖民的方式识别这些信念。
许多ecofeminists也关心他们眼中一个异性恋倾向的运动只要ecofeminism似乎特权异性恋女性同性恋女性的经验。纠正这个问题,一个新兴的学院ecofeminism强调需要酷儿理论的原则纳入ecofeminism的戒律。他们声称,如果ecofeminism确实致力于对抗系统的压迫和统治,那么运动也必须承认法律界人士的方式,更具体地说,应对sexuality-also图作为压迫机制。因此,女性的角色和机会的救赎还必须包括一个重视性别差异以及不同的种族、阶级和性别。
Ecofeminist学者通常认为信仰的多元化ecofeminism内运动的最大的优点之一。他们指出,无数的定义和应用程序中,有时补,有时相互冲突,展示运动的自由和包容方面。他们还指出,重要的共性ecofeminism各种学校内的共享。所有ecofeminists,他们说,努力的发展理论和行动,承认父权和分级系统固有的问题。他们提倡科学的重估承认主体性和直觉的作用。他们也支持创建一个新的世界观,庆祝所有生物系统固有的价值。最后,他们坚持通过确认和非暴力手段解决这些问题。
写的凯瑟琳英里。
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