介绍

华盛顿特区史密森学会,国家肖像画廊;匿名捐赠者的礼物

亨利·大卫·梭罗(出生于1817年7月12日,康科德,麻萨诸塞州,美国死于1862年5月6日,和谐),美国人散文家、诗人和实用的著名哲学家生活的教义先验论记录在他的杰作,《瓦尔登湖》(1854)和对公民自由的强烈拥护者,正如在文章中“公民不服从”(1849)。

早期的生活

由公司的免费公共图书馆,康科德,质量。

梭罗在1817年出生康科德马萨诸塞州的第三个孩子,一个不负责任的小商人名叫约翰·梭罗和他的熙熙攘攘的妻子辛西娅·邓巴梭罗。尽管他的家人搬到第二年,他们在1823年返回。即使他对成年后村发展矛盾,他从未增长矛盾对其可爱的林地,流,和草地。1828年,他的父母把他送到康科德学院,在那里他老师的印象所以被允许为大学做准备。从学院毕业后,他进入哈佛大学在1833年。他是一个好学生,但他对等级制度,优先使用学校图书馆为自己的目的。毕业1837年的中产阶层类,梭罗寻找一个教学工作,并确保在康科德的他的文法学校。他发现他没有规律和两个摇摇欲坠的周后辞职,之后,他为他的父亲工作的鬼地方,家族的生意。1838年6月他开始一个小的学校的帮助下他的弟弟约翰。尽管它进步的本质,它持续了三年,直到约翰生病了。

和爱默生的友谊

拉尔夫·瓦尔多·爱默生定居在康科德梭罗在哈佛大学二年级期间,到1837年秋,他们成为朋友。爱默生在梭罗感觉到真正的disciple-that是,一个有这么多爱默生的自力更生,他仍将自己的男人。梭罗在爱默生看到导游,一个父亲和一个朋友。

与他的磁性爱默生吸引别人相识。他们的兴奋的猜测和affirmatives新英格兰先验论。回想起来,这是一个最重要的文学运动19世纪的美国,至少有两位作者的世界地位,梭罗和爱默生,其信用。从本质上讲,它结合浪漫主义与改革。它著名的个人,而不是群众,情感而不是原因,自然而不是人。先验论承认有两种方式,通过感官和直觉,但断言,直觉超越了学费。同样,运动承认物质和精神都存在。它声称,然而,现实的精神超越了物质的现实。先验论的改革努力坚持改革开始于个人,团体或组织。

文学生涯

艾默生公司的梭罗的希望成为一个诗人不仅正确而且可行的。在1837年晚些时候,在爱默生的建议,他开始写一篇日记,覆盖数千页之前他潦草的最后入境前两个月他的死亡。他很快的他的一些旧文章,由新的和更好的。他写了一些poems-a很多,事实上,在数年。一个独木舟旅行中,他和他的兄弟约翰沿着康科德梅里马克河流在1839年证实在他认为他不应该是一个校长,但自然的诗人。

在1840年代开始,梭罗正式了诗人的职业。队长,爱默生,先验论者开始一本杂志,的刻度盘。其就职问题,日期为1840年7月,梭罗的诗“同情”在罗马诗人和他的文章利乌弗拉佩尔西乌斯的刻度盘梭罗的诗,发表在1842年7月,他的第一个户外的文章,”马萨诸塞州的自然历史。“虽然伪装成一个书评,它显示一个自然作家的区别。随后更多的歌词,细的,如“在东方少女,”和另一个性质的文章,非常恰当的,“冬天散步。”的刻度盘停止出版与1844年4月发行,发表更丰富多样的梭罗的作品比其他杂志。

1840年梭罗爱上了和向一个有吸引力的游客求婚康科德名叫艾伦席沃。她接受了他的建议然后立即断绝了交往的坚持她的父母。他仍然是一个单身汉生活。在两个时期,1841 - 43和1847 - 48,他主要是在艾默生的房子。尽管爱默生的热情和友谊,然而,梭罗变得焦躁不安;他的病情加重了悲伤在他的兄弟约翰之死,死于破伤风1842年1月后削减他的手指。当年晚些时候,梭罗成为了一名家庭教师史泰登岛家庭的爱默生的弟弟,威廉,在试图培养纽约文学市场。梭罗的文学活动地,然而,征服纽约的努力失败了。确认在他对城市生活的厌恶和失望,他没有成功,他在1843年底回到康科德。

搬到瓦尔登湖

在康科德梭罗重新加入他的家族生意,使铅笔和磨削石墨。在1845年初他感到更加不安,直到他决定采取一个想法的哈佛同学曾经建造了一个水边小屋可以阅读和思考。在春天梭罗选择了一个地方瓦尔登湖一个小冰川湖位于2英里(3公里)爱默生的土地上和谐的南部。

希瑟Nicaise-iStockphoto /思想库

早在1845年春天,梭罗,27岁,开始砍高大松树来构建的基础在瓦尔登湖的家中。从一开始这一举动给了他深刻的满足感。一旦定居,他限制他的饮食大部分水果和蔬菜他发现野生和增长豆子他种植了。当没有忙着除草bean行和试图保护他们免受饥饿土拨鼠或占领钓鱼,游泳,划船,他花了很长时间观察和记录当地的植物群和动物群,阅读,和写作一个星期在康科德和梅里马克河(1849)。他还在他的日记条目,他后来抛光和包含在《瓦尔登湖》。时间也花了冥想

《瓦尔登湖》;或者,生活在森林里亨利·大卫·梭罗,1854年

从这样的活动和思想《瓦尔登湖》18,一系列文章描述了梭罗的实验在基本生活和他的努力使他的免费休闲时间。他的论文提供几个原始视角工作和休闲的意义和描述他的实验生活尽可能简单、前后联系,而在其他梭罗在瓦尔登湖的各种现实生活描述:他与小动物亲密接触;声音、气味和外观的森林和水在不同的季节;风在电报线短的音乐,学习如何满足他的渴望的幸福生活尽可能简单、前后联系。物理行为的生活日复一日在瓦尔登湖使这本书权威,而梭罗的命令清晰,简单,优雅的风格帮助提高它的文学经典。

梭罗在瓦尔登湖呆了两年(1845 - 47)。1847年夏天,爱默生邀请他再留在他的妻子和孩子,而爱默生自己去欧洲。梭罗接受了,1847年9月,他永远离开了他的小屋。

中途逗留在《瓦尔登湖》里的梭罗,而被判入狱一天。在1846年7月的一个傍晚,他遇到山姆斯台普斯,警员和税收采集者。斯台普斯问他和蔼可亲支付人头税,梭罗省略支付好几年了。他拒绝,斯台普斯把他锁了起来。第二天早上的未知的女士,也许他的姑姑,玛丽亚,付了税。梭罗不情愿地出现了,做了一个差事,然后去收集。一个晚上,他决定,足以让他的观点,他不能支持一个支持的政府奴隶制和帝国主义发动的对墨西哥战争。他辩护的私人、个人良心的权宜之计多数体现在他最著名的文章,“非暴力反抗”,1849年5月首次公布在标题“抵抗平民政府。”这篇文章没有得到足够关注直到20世纪,当它发现一个热切的听众美国民权运动。对许多人来说,它的消息仍然听起来及时:有一个高于民事法律,和更高的法律必须遵循即使一个点球。那么它的后果:“下一个囚禁任何不公正,政府真正的监狱的地方也是一个正直的人。”

以后的生活和工作

当梭罗《瓦尔登湖》,他通过了他职业生涯的巅峰,他的生命就失去了它的照明。耗尽了自己慢慢先验论,他成为了一名验船师为了支持自己。他收集植物标本为自己和爬行动物的哈佛,记录它们的描述在他的日记。他在社区建立自己作为一个男人声音杆和交通,和他花更多的时间在家庭业务;在他父亲死后,他接管了。梭罗的远足缅因州森林,科德角,并加拿大,使用他的旅行的经历为原料的杂志文章的三个系列:“塔丁山[原文如此]和缅因州森林”工会杂志(1848);“游览加拿大”普特南的月度(1853);和“科德角”普特南的(1855)。这些作品呈现梭罗的热情的户外冒险和赞赏的自然环境这么长时间持续自己的精神。

当梭罗的超验主义,他成为更多的activist-above,专用的废奴主义者。其他人一样在康科德,他帮助人们逃离奴隶制北速度地下铁路。他演讲,写了反对奴隶制;“奴隶制在马萨诸塞州,”讲座在1854年,他艰难的控诉。在废奴主义者约翰。布朗他发现父亲图旁边人爱默生苍白无力;火老狂热分子成为他的理想。现在,梭罗在健康状况不佳,当布朗的突袭哈普斯渡口失败,他被绞死,梭罗遭受了精神冲击,可能加速自己的死亡。他死了,很明显的肺结核在1862年,。

遗产

物质上的成功,梭罗过着重复的生活的失败。他不得不支付的印刷一个星期在康科德和梅里马克河;当它只卖了220册,出版商将剩余的700在他的家门口。《瓦尔登湖》(他的书出版的第二个和最后一个在他有生之年)表现更好,但仍花了5年时间卖出了2000册。然而,梭罗被认为是一个典型的美国作家和他的国家的文化英雄。这个观点他的伟大的力量源于他的主要思想和清醒,挑衅,他表示他们写作。

梭罗的两个著名的象征性行动,他在瓦尔登湖两年机舱和他晚上入狱公民不服从,代表他个人制定的新英格兰超越论的理论表达了他的朋友和副爱默生,等等。在他的作品中梭罗是主要关心人类文化的可能性提供由美国自然环境。想法从他适应了早期浪漫主义文学以延长美国自由主义和个人主义在政治和宗教领域的社会和个人生活。”男人赞美的生活,认为成功只是一种。为什么,”梭罗问在吗《瓦尔登湖》,他的例子是答案,“我们应该夸大任何一种其他的费用吗?“在商业,保守,有利的社会迅速成为城市和工业,他坚持自学,个体生命的内在原理。他要求所有遵循独特生活方式的自由,让他们生活的诗歌和生活本身是一种艺术。不宁,扩大社会致力于实际行动,他证明了休闲的使用和价值观,沉思,和谐升值和与大自然共存。梭罗自然建立了传统写作后来开发的美国人约翰•巴勒斯约翰·缪尔,他的先锋研究人类利用自然的深刻影响等自然资源保护者和区域规划者本顿·麦凯不仅和刘易斯·芒福德。更重要的是,梭罗的生活,所以完全表达在他的著作中,有一个普遍的道德英雄主义和影响,因为它是一个例子的一个例子继续寻找精神维度在美国生活。

EB编辑

最重要和持久的梭罗的作品在原始的顺序列出出版。当他取得了实质性的修改,特别是在论文,修改后的版本的卷第一次出现同样指出。

“塔丁山和缅因州森林”(1848;修改和扩展缅因州森林,1864);一个星期在康科德和梅里马克河(1849);公民政府“抵抗”(1849;转载“非暴力反抗”洋基在加拿大,1866);《瓦尔登湖》(1854);“约翰·布朗的最后的日子》(1860年;转载的洋基在加拿大);“行走”(1862;转载的远足,1863);“没有原则的生活”(1863;转载的洋基在加拿大);和信仰的种子:分散的种子和其他后期自然历史著作(死后,1993)。

亨利•梭罗的著作20卷。(1906年,1982年重印)和普林斯顿大学版的亨利·d·梭罗的著作8卷。(2002年),是标准的“瓦尔登湖”梭罗版本的书籍,论文,期刊。收集的诗歌,患儿的卡尔•波德扩大。(1964年,2010年再版),汇集了许多版本的诗歌他写道,尤其是在他年轻的时候。

更多的阅读

的生活是沃尔特·哈丁,亨利梭罗的日子:一个传记,第二版。(1982年,2015年再版)。它仍然有用的前任亨利·塞德尔坎比,梭罗转载(1939年,1965年)。亨利·大卫·梭罗的信件,患儿的沃尔特·哈丁卡尔波德(1958年,1974年重印),不仅包含所有可用的信件由梭罗版编译时也给他。理查德Lebeaux,年轻人梭罗(1977)和梭罗的季节(1984),是应用psychoanalytic-sociological理论梭罗的生活和家庭关系。其他传记研究包括威廉•霍沃斯,康科德的书:梭罗的生活作为一个作家(1982);沃尔特·哈丁迈克尔·迈耶,梭罗新手册(1980);罗伯特·d·理查森。,亨利梭罗:一个精神生活(1986);阿尔弗雷德陶贝尔,亨利·大卫·梭罗和知道的道德机构(2001);和鲍勃Pepperman泰勒,美国的单身的叔叔:梭罗和美国政体(1996)。好一般的研究至关重要谢尔曼保罗,美国的海岸:梭罗的内心探索(1958年,1972年再版);温德尔•格里克(编译器),亨利·大卫·梭罗的识别:自1848年以来,选择的批评(1969);William j .狼,梭罗:神秘,先知,生态学家(1974);和理查德•j•施奈德,亨利·大卫·梭罗(1987)。的主要研究《瓦尔登湖》仅是查尔斯·r·安德森,《瓦尔登湖》的魔法阵(1968);斯坦利•卡维尔,《瓦尔登湖》的感觉,扩大。(1981年,1992年再版);和乔尔(主编),关键的亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》论文集(1988)。