默罕默德-不列颠百科全书学者| |孩子的百科全书yabo亚博网站首页手机

介绍

Medina, Saudi Arabia: Prophet's Mosque — 奥马尔Chatriwala (cc - - 2.0)

默罕默德,全额Abūal-Qāsim Muḥammad伊本ʿAbd Allāh伊本ʿAbd al-Muṭṭalib伊本Hāshim,(出生c。570年,麦加阿拉伯(现在在沙特阿拉伯)于6月8日,632年,麦地那)的创始人伊斯兰教的“《ʾān。穆罕默德是传统上说570年生于麦加并已于632年去世麦地那,他被迫移民在622年与他的追随者。

传记来源

Learn about the life of Mohammad, the founder of Islam — Encyclopædia大yabo亚博网站首页手机英百科全书公司。

的《ʾān收益率小混凝土传记伊斯兰先知的信息:它解决了一个“上帝的使者”,谁的诗叫默罕默德(例如,3:144),和说话的朝圣圣地麦加“硅谷”和Kaʿ呸(例如,2:124 - 129、5:97 48:24-25)。某些诗句认为穆罕默德和他的追随者们住在一个结算al-madīnah(“镇”)Yathrib后(如33:13、60)此前被多疑的敌人,大概从麦加的圣所(例如,2:191)。其他段落提到穆罕默德的追随者和异教徒之间的军事冲突。这些,有时与地名,如通过引用胜利3:123叫德尔的地方。然而,文本没有提供日期的任何历史事件它暗指,和几乎没有可兰经ʾānic信使的同时代人提到名字(一种罕见的例外是33:37)。因此,就算接受《ʾānic语料库真正文档所传的穆罕默德,采取本身只是没有提供足够的信息甚至一个简明的传记草图。

大多数关于穆罕默德的伊斯兰传统的传记信息保留因此发生在《ʾān,所谓的sīrah(阿拉伯语:“传记”)文学。可以说是最重要的一个类型的工作Muḥammad伊本Isḥāq(死于767年- 768年)Kitāb al-maghāzī(“本(先知)军事探险”)。然而,这项工作是现存的唯一的在以后的凭借和缩写,其中最著名的是ʿAbd al-Malik伊本Hishām(833 - 834年去世)的Sīrat Muḥammad rasūl Allāh(“默罕默德的生活,上帝的信使”)。伊本Isḥāq最初的书不是他自己写的,而是一个编译自主报道特定事件发生在默罕默德的生活也在它之前,伊本Isḥāq安排到他认为是正确的顺序,他添加自己的评论。每一个这样的报告通常是由一个名单跟踪通过各种中介机构回到最初的来源,这在许多情况下是一个eyewitness-for的例子,先知的妻子ʿĀʾishah。变异的伊本Isḥāq编制的材料,以及对默罕默德的生平事件进一步的材料,是保存在其他作家的作品,例如Abd al-Razzāq(827年去世),al-Wāqidī(823年去世),伊本Saʿd(845年去世),al-Ṭabarī(923年去世)。

遇到这样的关于穆罕默德的传记叙述这一事实只在文本可以追溯到8或9世纪甚至更后必然会提高如何在自信的一个问题sīrah文学的继电器精确的历史信息。这并不是说,一定在工作中故意制造的成分,至少在一个编译器的水平像伊本Isḥāq,显然不是从头开始发明的故事。尽管如此,一些受欢迎的传奇的吸积在图一样的默罕默德将完全预期。至少历史学家不愿意承认神的干预的报告,问题是钢筋的神奇元素的一些材料包括在伊本Isḥāq的工作。此外,一些圣经的问题叙述明显适应图案设计等于或优于早期的先知穆罕默德,数字等摩西和耶稣。例如,在穆罕默德的移民麦地那之前他说收到的宣誓效忠于十二个城市的居民,一个明显的平行于十二使徒,在防守的挖沟在麦地那穆罕默德据说奇迹般地满足所有的工人从少数几个日期,耶稣喂养的许多回忆。最后,它明显是可能的,一些关于事件的报告在默罕默德的生平并非来自历史记忆,而是从训诂猜测的历史背景特殊的可兰经经文ʾān。

通过仔细比较替代版本的同一个传记叙述,学者们已经能够表明一定数量的传统对穆罕默德的分类——例如,一个帐户先知的移民从麦加到Medina-were流通已经到公元7世纪。这些早期的传统的一个重要收藏家ʿUrwah伊本al-Zubayr,相对的ʿĀʾishah谁可能是出生在643 - 644年,谁有可能被视为有直接访问前先知的同伴。此外,一些基本的细节穆罕默德证实了非伊斯兰的来源可以追溯到后第一年穆罕默德的传统的死亡日期。例如,一个叙利亚的编年史可以追溯到约640提到罗马人之间的战斗,”默罕默德的阿拉伯人,“和一个亚美尼亚历史由大约660描述穆罕默德作为一个商人传给阿拉伯人,从而引发了伊斯兰征服。这样的证据提供了充分确认的历史存在一个阿拉伯先知默罕默德的名字。某些与伊斯兰先知生活的叙事之间的紧张关系依然存在,然而。例如,一些在场的非伊斯兰人士穆罕默德在阿拉伯征服者入侵时仍然是活着的巴勒斯坦(634 - 640),而伊斯兰认为,先知已经去世了。

经过全面的考虑,没有令人信服的理由表明,传统伊斯兰账户的基本支架默罕默德的生命的光辉。同时,资源的性质并不如激发信心,我们拥有历史上某些知识先知的生命一样详细的许多早期的学者倾向于假设。尤其是习惯时间框架默罕默德的生活似乎是由发射器和收藏家伊本Isḥāq等晚些时候,而不是最早可追溯到层关于穆罕默德的伊斯兰教传统。因此,语句的625年3月21日,麦加的部队进入了绿洲麦地那本身就是有问题的。下面的部分还是会提供一个简洁的消化主要伊本Isḥāq版的先知的生命。这种消化不打算单独从后来传说历史事实。例如,与许多西方早些时候账户,没有将尝试删除超自然元素从叙事的转换到一个账户出现合理的现代史学研究的标准。

根据伊斯兰传统传记

穆罕默德出生作为一个部落的成员Quraysh和Hāshim的家族。他的家乡麦加房子一个古老而著名的朝圣圣地Kaʿ呸。虽然由亚伯拉罕随着时间的推移,崇拜成为主导多神论和偶像崇拜。默罕默德之前的概念是一个引人注目的危机:他的祖父ʿAbd al-Muṭṭalib勉强未能实现誓言要牺牲他最喜欢的儿子和默罕默德的未来的父亲,ʿAbd Allāh,一个明显的适应绑定的圣经故事以撒(《创世纪》22)。穆罕默德本人生于570年,同年在南阿拉伯国王Abraha试图征服麦加,是被神的干预后105年sūrah提到的《ʾān。默罕默德的父亲去世之前,他的出生,让他照顾他的祖父,ʿAbd al-Muṭṭalib。6岁的穆罕默德也失去了他的母亲Āminah,八点,他失去了他的祖父。于是穆罕默德是由新负责人承担责任的家族Hāshim,他的叔叔AbūṬālib。陪同他的叔叔在一个交易之旅叙利亚,默罕默德被认为是未来的先知的基督教和尚。

25岁的穆罕默德是受雇于一个富有的女人,Khadījah监督运输商品到叙利亚。他如此打动她,她给婚姻。Khadījah据说约40,但她熊穆罕默德至少两个儿子,谁年轻时死亡,和四个女儿。最著名的是后者Fāṭimah,未来的妻子穆罕默德的堂弟ʿAlī,谁施ʿ我穆斯林认为穆罕默德的神任命继任者。直到Khadījah去世前三年穆罕默德的移民(hijrah622年)到麦地那,默罕默德将没有其他的妻子,虽然一夫多妻制是常见的。

穆罕默德的预言开始发生在40岁。虔诚的戒断期间在麦加附近的山之一,天使盖伯瑞尔似乎他令人惊叹的遭遇,教他的诗篇sūrah96《ʾān:“背诵你的主的名义创建,/创造了男人从凝块!/背诵你的主是最慷慨的…。“默罕默德是极大地扰乱后第一个启示,但放心Khadījah和她的表兄,Waraqah伊本Nawfal,学习基督教证实穆罕默德先知的地位。默罕默德继续得到启示,但三年限制自己私下谈论他们。当上帝最终命令他公开讲道,他最初遇到没有反对。然而,在《ʾānic宣言除了Allāh开始否认神的存在,从而攻击的宗教信仰和实践Quraysh部落之间的紧张局势出现穆罕默德和他的追随者的小圈子里,一方面,麦加和剩下的居民。因此,穆罕默德的追随者被迫寻求与埃塞俄比亚的基督教统治者临时避难所。一些年来,其他圣地的首席家族甚至拒绝贸易和同穆罕默德的家族通婚,因为后者继续给他保护。有时这种抵制,结束后的一个最著名的先知的事件发生:他所谓的夜之旅,在此期间,他奇迹般地运到耶路撒冷祈祷与亚伯拉罕,摩西,耶稣,和其他先知。从那里穆罕默德继续提升天堂,神强加于他五每天祈祷伊斯兰教的。

约619,Khadījah和穆罕默德的叔叔AbūṬālib死去,另一个叔叔,AbūLahab,成功Hāshim家族的领导。从穆罕默德AbūLahab撤回家族的保护,这意味着后者现在可以攻击而不用担心报复,因此在麦加不再安全。未能赢得保护后在附近的小镇Al-Ṭāʾ如果穆罕默德保证承诺的保护代表数量的Yathrib的绿洲城市的居民,也被称为麦地那(从《ʾānic称谓al-madīnah“镇”)。这个承诺使穆罕默德和他的追随者离开麦加,麦地那,这不同于麦加,部分居住着犹太部落。在一起Abū•克尔,未来的第一个哈里发,穆罕默德是最后一个离开。只是因为他是警告盖伯瑞尔,他勉强逃脱Quraysh暗杀阴谋。

在麦地那,默罕默德有一所房子,同时作为祈祷场所他的追随者。他还起草契约联结在一起的信徒和提交者(或穆斯林)Quraysh和Yathrib”以及一些麦地那的犹太部落到一个社区(乌玛)承认穆罕默德为“上帝的使者。“然而,麦地那与犹太人之间的关系不断恶化。移民后十八个月,一个启示投标穆斯林祈祷的方向麦加的Kaʿ呸,而不是继续面临向耶路撒冷是犹太人的做法。大约在同一时间,Medinan穆斯林开始袭击麦加的商队。时,在其中一个突袭,他们也感到奇怪,麦加人的救援部队在德尔在624年,穆斯林,在天使的帮助下,成绩惊人的胜利。作为回应,麦加人试图捕捉到麦地那,曾经在625年Uḥud战役和627年所谓的战斗的沟;试图驱逐穆罕默德都最终失败。后三种主要与麦加的军事冲突,默罕默德和他的追随者们设法推翻另一个麦地那的三个主要的犹太部落。最后一个犹太部落的流离失所,Qurayẓah,执行所有成年男性,妇女和儿童是奴役。

628年穆罕默德使设置的大胆的举动来执行朝圣之旅麦加。麦加人决心阻止穆斯林进入城市,和穆罕默德在Al-Ḥudaybiyyah暂停,边缘的麦加的神圣领土。一个条约双方之间订立:停止敌对行动,穆斯林去麦加朝拜,允许让在629年。两个月后,默罕默德带领他的军队反对犹太Khaybar的绿洲,麦地那。围攻后,提交,但犹太人被允许继续发送一半的的条件日期收获麦地那。第二年,穆罕默德和他的追随者执行朝圣Al-Ḥudaybiyyah条约规定的。随后,然而,麦加的盟友攻击盟友的穆罕默德导致后者的谴责与麦加的条约。630年他在麦加游行大量军队。提交,和穆罕默德宣布特赦。

他回到麦地那后,默罕默德收到代表从不同的阿拉伯部落宣布效忠穆斯林政体。还是在630年,穆罕默德开始运动到叙利亚边境和到达Tabūk,在那里他获得提交各种城镇。默罕默德亲自去麦加朝拜,导致632年,所谓的告别朝圣,未来所有的穆斯林朝圣的先例。他死于632年6月在麦地那。因为没有安排他的接班人,他的死引起的主要争端未来社区的领导他创立的。

在《ʾān和post-Qurʾānic伊斯兰教

不出所料,默罕默德的形象起着重要作用,伊斯兰思想和实践。在某些方面,他的post-Qurʾānic站明显超过他提出了经文。例如,《ʾān强调穆罕默德,像上帝的使者,早些时候仅仅是致命的(例如,十四11,17:93),而苏非派投机倾向的思想家,如Sahl al-Tustarī(896年去世),把他描述为一个先在的纯光的化身,“伊斯兰教的光”(al-nūr al-Muḥammadī)。《ʾān还要求默罕默德问上帝原谅他的罪孽(40:55,47:19 48:2),和一个通道(80:1-10)直言不讳地辱骂他无视一位盲人“来到你急切地/和恐惧[神]”,更愿意参加的人傲慢地“认为自己是自给自足。”与圣经的语句,在后来的几个世纪涌现了穆罕默德的教义和其他罪的先知是免费的(尽管有分歧,他们是否可以提交轻微,故意违规行为)和相信穆罕默德为“完美的人”(al-insān al-kāmil)。

另一个对比《ʾānic和post-Qurʾānic默罕默德的形象担忧的问题奇迹。《ʾān引用穆罕默德的反对者要求他证明他的先知凭证通过各种不可思议的成就,比如伴随着天使(例如,十一12,43:53)。作为回应,穆罕默德是指示否认任何借口“拥有神的宝藏,”“看不见的知识,成为一个天使(50)和被描述为一个仅仅是“华纳”(例如,11:2)。因此,《ʾān显然不存在穆罕默德作为一个奇迹创造者。后来的传统,然而,经常把他描绘成拥有非凡的知识通常无法matters-often据说的天使盖伯瑞尔——为执行各式各样的超自然的壮举。因此,月球的神秘的引用将在《ʾān 54:1翻译过来的意思就是确认奇迹,默罕默德在回应麦加的异教徒的一个挑战。事实上,古典伊斯兰神学家经常举出穆罕默德的奇迹之一的参数建立,他是一个真正的先知。

然而,在其他方面之间有明显的和重要的连续性可兰经ʾānic和post-Qurʾānic穆罕默德的愿景。的某些部分《ʾān,通常可以追溯到Medinan默罕默德的生平,把对他更升高状态比早些时候的经文。因此,《ʾān要求“对上帝的信仰和他的信使”(强调说;如49:15),一节(9:128)认为穆罕默德两attributes-kindness和仁慈,可兰经ʾān否则储备为神。此外,“上帝和他的信使”不得侮辱(例如,9:61 33:57),要求预示着中世纪的伊斯兰法学家的观点,侮辱先知是惩罚犯罪(尽管《ʾān并不要求这样的侮辱是报仇的人类)。

特别重要的是频繁的圣经的命令服从“上帝和他的信使”以及明确的声明,服从穆罕默德是上帝遵守(4:80)。甚至一个《ʾānic节描述穆罕默德作为一个“典范”(uswah)信徒(33:21)。这样的声明形式的一个重要推动力后认为,“自定义”(sunnah)的穆罕默德持有所有穆斯林和规范意义的工作上帝的诫命伊斯兰学者们依靠的先例来补充和解释立法的相对有限,包含在《ʾān。Al-Shāfiʿī(820年去世)有力地坚持访问了先知sunnah texts-namely求助于一个特定的语料库,extra-scriptural报告关于穆罕默德的话语和动作,所谓的预言ḥadīth。众多的挑战,决定哪些这样的传统可能被视为真实已经行使前现代伊斯兰学者和导致了复杂的语言学重的材料,虽然现代西方学术需要,而不那么乐观的观点的可行性建立特定的预言性的起源ḥadīth报告。逊尼派伊斯兰教承认六quasi-canonical正宗的集合ḥadīth,其中最著名的是那些al-Bukhārī(870年去世)穆斯林伊本al-Ḥajjāj(875年去世)。

甚至超出了穆罕默德的严格法律意义的例子,先知的模仿是道德和心灵成长的一个重要工具对许多穆斯林在整个世纪。因此,虔诚的穆斯林古往今来都试图效仿先知先例等看似平凡的事情即使在使用牙签或不修剪胡子。默罕默德的存在在流行伊斯兰虔诚也固定在他出生的节日纪念活动(mawlid)12日或17 Rabīʿal-Awwal伊斯兰日历(三个月),期间最著名的先知颂词,所谓的地幔的诗通过al-Būṣīrī(1295年去世),传统上是背诵许多伊斯兰国家。其他节日与穆罕默德是他的纪念夜之旅耶路撒冷和随后的提升到天堂,庆祝回历的七月27日(七月伊斯兰日历),和他收到的第一个《ʾānic启示录的斋戒月的末尾Ramaḍān。默罕默德的存在也延伸到了末世论,因为他被认为有能力与上帝沟通,代表他的社区成员审判日。

与现代西方伊斯兰世界的对抗帝国主义,科学,史学从19世纪早期开始了多方面的再次阅读,穆罕默德的传记的一次奖学金,文学,甚至电影。一个特别有影响力的20世纪穆罕默德的传记Ḥayāt Muḥammad(1935);“默罕默德的生活”)由埃及作家MuḥammadḤusayn Haykal(1956年去世)。Haykal强调理性的穆罕默德的教学和《ʾān和旨在清除传统伊斯兰的先知的传记他感知迷信方面。默罕默德仍然是一个理想的人物,尽管他强烈现代化所代表的理想。一个更大胆的文学改编的比Haykal是穆罕默德的传记AwlādḤāratinā(1959);孩子的小巷)由埃及小说家得主马哈福兹(2006年去世),一个城市的历史的寓言犹太教,基督教,伊斯兰教。常见的图案在现代和当代的著作中关于先知穆罕默德作者来自伊斯兰世界的政治和社会视野,性别问题,启示的性质受到他,和他对使用暴力的态度。问题的历史真实性和可靠性以及隐蔽的意识形态倾向基础治疗早期伊斯兰教来源,例如,通过摩洛哥社会学家和女权主义者Fatema Mernissi(2015年去世)和突尼斯历史学家Hichem Djait(生于1935年)的作品在默罕默德的传记。

西方的观念

鲜明的对比标准的穆斯林认为先知的美德和虔诚的完美体现,中世纪的基督教一部论作像多米尼加和尚Riccoldo da Montecroce(1320年去世)谴责穆罕默德作为一个深思熟虑的冒名顶替者,一个彻头彻尾的恶魔的人物。股票等争论的主题是穆罕默德的求助于暴力,他的妻子,和他所谓的负债宗教消息到基督教的异教徒。这种态度改变只有在18世纪,当西方学者,各种实例,荷兰神学家东方通Adriaan Reland(1718年去世)第四默罕默德的呼吁一个更加公正的评估。逐渐转变了英国东方学者乔治出售(1736年去世)的翻译《ʾān成英语(1734):尽管其宣称的目标是好辩的,《ʾān是被视为“所以显化一个伪造,”出售至少让它开放是否穆罕默德的说教源自真正的宗教“热情”或“只有一个设计来提高自己国家的最高政府。”

打电话给穆罕默德的爱好者是暗示他已经真正相信真理的信息和自己的预言,而不是故意使阿拉伯人卷入错误的教义,以满足他的对权力的渴望。在18世纪和19世纪初,穆罕默德的主观真实和真诚的理念日益蔓延。特别强调对昔日的主要观点,即穆罕默德练习有意识的欺骗中托马斯·卡莱尔的(1881年去世)崇拜英雄,和历史上的英雄(1841):鉴于“更多的上帝的造物相信穆罕默德的话在这个时候比任何其他词,”卡莱尔写道,这将是错误的把穆罕默德的说教作为一个“痛苦的精神戏法。”

伊斯兰先知的稳定物价是密切与现代西方学术的开端在默罕默德和古兰经ʾān。根据亚伯拉罕盖革(1874年去世)的帽子是穆罕默德来自民主党Judenthume成员吗?(1833);“穆罕默德借用犹太教什么?”)构成了现代西方的祖先的专著《ʾānic研究中,穆罕默德是一个

真正的爱好者,他确信他的神圣使命…。他完全在以为自己变成这个想法,感觉和行动,每一个事件似乎他神圣的灵感。

类似的想法被德国学者表示西奥多·Noldeke(1930年去世),作者的Geschichte des可兰经(1860);《历史的ʾān)。因此,对于穆罕默德从狡猾的异教徒真诚爱好者为穆罕默德作为一种新颖的学术兴趣主要历史主角和古兰经ʾān人类作为一个重要的文档宗教体验。这是所以即使老东方学者奖学金绝不是缺乏一些残留的传统基督教的争论。

威廉·蒙哥马利瓦特

尼科莱西奈