托马斯·卡莱尔——学者|大英百科全书的孩子|百科全书yabo亚博网站首页手机

介绍

托马斯·卡莱尔(1795年12月4日生于Ecclefechan,邓弗里斯郡,Scotland-died 2月5日,1881年,伦敦,英国,苏格兰历史学家和评论家,他的主要工作包括法国大革命,3卷。(1837),崇拜英雄,和历史上的英雄(1841)和普鲁士弗里德里希二世的历史,被称为腓特烈大帝,6卷(1858 - 65)。

早期的生活

凯雷是詹姆斯·凯雷的第二个儿子,他的第二次婚姻的长女。詹姆斯·凯雷是贸易和梅森,后来,一个小农民,一个深刻的人加尔文主义的信念的性格和生活方式对他的儿子产生了深远而持久的影响。凯雷也同样致力于他的母亲和他的八个兄弟姐妹,对他的家人和他强大的感情从未减弱。

在Ecclefechan参加乡村学校后,托马斯在1805年被安南学院,在那里他显然遭受欺凌,后来到爱丁堡大学(1809),他广泛阅读但是之后没有精确的研究。他父亲希望他进入,但托马斯越来越怀疑他的职业。他有数学方面的天赋,他在1814年获得了数学教学在安南。1816年,他去了另一所学校,在克,苏格兰传教士和神秘主义者爱德华·欧文是教学。他成为了为数不多的男性谁凯雷给完整的钦佩和爱慕之情。晚些时候“但对于欧文来说,”卡莱尔说,“我从未知道交流的男人与男人意味着什么。“他们的友谊继续即使欧文在1822年搬到伦敦,在那里他成为了著名的传教士。

第二年,凯雷。教学不适合他,他放弃了它。1819年12月他回到爱丁堡大学学习法律,他花了三年痛苦,孤独,无法相信任何人生的意义,并最终放弃的想法进入中国。他做了一个小教练(辅导)和新闻、贫困和孤立的,有意识的精神斗争。大约1821年,他经历了一种转换,他描述了一些年后编成的裁缝Resartus,的显著特征是negative-hatred魔鬼的,不是上帝的爱,被主导的想法。尽管它可能是怀疑一切都是真正有经验的就像他所形容的,这当然暴力是凯雷的折磨和挑衅的精神的特征。在这些年的风风雨雨,他开始认真研究德国,它总是保持文学他最欣赏和享受。为歌德,尤其是他最崇敬,他出版了一本翻译,威廉迈斯特的学徒在1824年,。与此同时,他过着游牧的生活,拿着几个简短的辅导在爱丁堡,Dunkeld,和其他地方。

婚姻

1826年10月17日,凯雷简威尔士结婚,一个聪明、有吸引力,和有点气质的女儿哈丁顿的一个富裕的医生。威尔士被欧文的学生之一,她和凯雷已经知道彼此五年了。犹豫和金融担心困扰被记录在他们的信件。有趣的是凯雷,通常这么专横的,通常采用弱,恳求的语气对他未来的妻子在求偶的时候,虽然这并没有阻止他成为一个出色的,困难的,和易怒的丈夫,尽管他们强烈相互之间的感情,他们的婚姻充满了争吵和误解。那些认识他最好相信凯雷无能。

早期的婚姻凯雷大部分居住在Craigenputtock,邓弗里斯郡,凯雷做出了贡献爱丁堡审查和工作上裁缝Resartus。虽然这本书最终取得了大受欢迎的成功,他起初多困难找到一个出版商。用着苦涩和幽默,这是一个奇妙的自传和德国哲学的大杂烩。它的主题是知识形态的男人最深的信念被投死,必须找到新的适合的时间,但这种新宗教的知识内容体系是难以捉摸的。作者说“体现宗教的神圣的精神在一个新的神话,在一个新的车辆和衣裳,“但他从不说非常清楚什么是新衣裳。

伦敦

1834年,失败后获得所需的几个帖子,凯雷与妻子搬到伦敦和定居在Cheyne行。尽管他由他的作品并没有获得任何一年多来,害怕那一天他的储蓄会筋疲力尽,他拒绝妥协但开始一项雄心勃勃的历史的工作,法国大革命。凯雷已得到大部分的原料来自他的朋友约翰·斯图亚特·密尔曾收集它最终可能着眼于自己写这样一个卷。机还是服从凯雷的假设任务,经常和他讨论工作进展。1835年凯雷的手稿给了他很大一部分阅读。机抵达凯雷居住一个晚上之后轴承草案的消息一直不小心被一个仆人。具体的情形下发生了错误的焚烧是未知的。故事的一个版本显示的页面被照顾轧机的情妇的时候他们的毁灭,而另一个认为是工厂自己躺着谁不小心离开了工作。

凯雷表示,他和他的妻子安慰心烦意乱的轧机那天晚上,后来进一步向他慷慨,几乎同性恋,信件。这自律是真正了不起的凯雷的野心,他完全依赖一个成功的文学生涯,他的贫穷,浪费工作的几个月,他习惯性的忧郁和易怒。事实似乎是,他可以忍受大比小烦恼更容易和可怕的试验。他习惯性的,沮丧忧郁起来,在某种程度上,是因为他的不幸并没有严重到匹配他的悲剧的人生观,他在密集的历史研究寻求救济,选择科目中神圣的戏剧,缺乏自己的生命,似乎最为明显。他的书在法国大革命也许是他最伟大的成就。损失后的手稿,他疯狂地在重写它,最终接受了来自他的朋友的一些经济补偿的挫折。这是在1837年年初完成,很快赢得了严重的赞誉和受欢迎的成功,除了把他许多邀请讲座,从而解决财政困难。

忠于他的想法的历史作为一个“神圣的经文,”卡莱尔认为法国大革命是不可避免的审判君主制和贵族的愚蠢和自私。这个简单的想法是与一个巨大的支持证据确凿的细节和质量,有时,一个难忘的技能在草图的性格。以下是扭曲的特征提取,激烈的,绝望的散文,时而口语,幽默,和残酷的:

8月组装传播其馆;带帘子的声音的黑暗无限;建立在摇摆不定的无底深渊;并保持持续的骚动。时间,和永恒,空洞的;和它,给它做什么。(第2部分,本书第三章)

虽然很多读者的戏剧叙事的,很兴奋,也就不足为奇了他们凯雷的预言性的长篇大论感到不解,及其与当代的情况。

在宪章运动(1840)他的形象是一个激烈的反对传统的经济理论,但是radical-progressive和反动的元素是奇怪的是模糊和混杂。的出版崇拜英雄,和历史上的英雄(1841)他对力量,尤其是当结合的定罪是上天赋予的使命,开始出现。他讨论了英雄神(异教神话),先知(默罕默德),如诗人(但丁和威廉·莎士比亚),如牧师(马丁。路德和约翰·诺克斯),如字母(的人塞缪尔·约翰逊和罗伯特·彭斯),作王(奥利弗·克伦威尔和拿破仑·波拿巴)。也许在他治疗的诗人,凯雷显示最好的优势。反常虽然他可以,他是永远时尚的摆布,他看到更多,尤其是在但丁,比别人做的。两年后这个想法的英雄了过去和现在,争先创优“穿透…也许有些偏远的世纪…希望从而说明自己的可怜的世纪。”他对比的智慧和强大的统治一个中世纪的修道院院长与19世纪的混乱的柔软和混乱,发音赞成前者,尽管他拒绝了教条的基督教和罗马天主教会特别厌恶。

很自然,凯雷应该转向克伦威尔作为最伟大的英语的例子,他的理想男人,应该产生粗大奥利弗·克伦威尔的信件和演讲。与说明在1845年。他的下一个重要的工作近代的小册子(1850),其天性野蛮的一面尤为突出。论模型中的监狱,例如,他试图说服公众,最残酷的和无用的部分人口被娇生惯养的19世纪的新监狱。虽然不能撒谎,凯雷作为观察员完全是不可靠的,因为他总是看到他决定提前,他应该看到的。

1857年,他开始了一项大规模的研究他的另一个英雄,腓特烈大帝,普鲁士弗里德里希二世的历史,被称为腓特烈大帝出现在1858年和1865年之间。此时的他的政治态度可以来自一个字母,写于1855年4月流亡俄罗斯革命亚历山大·伊凡诺维奇·赫尔岑,他说:“我从来没有,现在已经比以前少(如果可能的话),最不希望“普选”在任何的修改”,指“纯粹无政府状态(我估计这可悲的)是通过议会的口才,新闻自由,和计数头”(引用再见卡尔,浪漫的流亡者)。

不幸的是,凯雷从未能够尊重普通男人。在这里,也许,而不是在任何历史真实性的怀疑福音书,是他吵架的基督教的核心:它集太多价值的软弱和罪恶的。他强烈的精神是由两个元素组成的,一个严肃的加尔文主义的谴责邪恶的渴望和习惯性的神经坏脾气,他常常责备自己,但他从未设法击败。

最后几年

1865年,他得到了爱丁堡大学的教区长。安装在他发表这番讲话的,他在1866年4月本身不是很显著,但其音调高的道德劝勉立即成功。它出版于1866年在标题对书的选择。不久之后他的胜利在爱丁堡,简在伦敦凯雷突然去世。她葬在哈丁顿,墓志铭,她的丈夫是放置在教堂。凯雷从未完全恢复从她的死亡。他又活了15年,疲惫不堪,无聊,和部分隐士。一些公共事业获得他的支持:主动防御的州长爱德华·约翰·艾尔牙买加,驳回了他的严重程度在1865年镇压黑人起义。凯雷称赞他“拯救西印度群岛和挂一个煽动性的黄褐色的,值得绞刑架,如果我能判断。”他兴奋不已,德法战争(1870 - 71),说:“德国应该是欧洲的总统,“但这样热情的时刻很快就会枯萎。在这最后几年他写道。他的历史挪威的国王:早期也一篇关于约翰·诺克斯的肖像1875年出版,回忆于1881年出版。后来他编辑的妻子的信,标题出现在1883年字母和简威尔士凯雷的纪念碑,由托马斯·卡莱尔准备出版。虽然威斯敏斯特教堂得到了他的葬礼,他葬,根据他的愿望,他的父母在旁边Ecclefechan。

A.O.J.黄昏