佛教

佛教的名字是一个复杂的系统开发的信仰的教义佛。虽然许多宗教团体在古代印度,标题佛(即“开明”)成为佛教的创始人,乔达摩·悉达多,住在6和4世纪之间公元前。现在有几十种不同的学校整个亚洲的佛教哲学,和很多学校已传播到欧洲和美国。这些学校有不同的文字和语言,在不同的文化中长大的。没有单一的神圣的佛教文本,但所有佛教徒分享一些基本信仰。

佛教是一个西方的词。宗教是在亚洲被称为佛法,或佛陀的教诲。这些教义,悉达多的经验启示的基础上,形成了佛教的基础。对于每一个佛教宗教既是纪律和身体的信念:也就是说,佛教徒分享关于世界的本质的信念和如何行动。

根据佛教传统,乔达摩-悉达多,过着放纵的生活作为一个年轻人,决定追求一个痛苦的自我否定的为了获得洞察人生的意义。严重的是他的生活方式,他几乎死于它。然后他意识到,这使他没有接近真相他寻求比富人的生活他以前领导。有一天,当他感到接近真相,他现在坐在树下被称为薄熙来树(也称为菩提,或“启蒙运动”,树)。在那里,他获得他一直寻求的幸福和知识。传说,虽然受到魔鬼的诱惑,他安静地坐在树下了49天。他坐的地方被称为固定位置。佛祖把他的余生都很多年,直到他去世,享年80岁,走过印度人教学。(另请参阅摩诃菩提寺。)

佛陀是启蒙运动后不确定该怎么做,因为他意识到已经透露他的真理会让别人难以理解。他决定,他应该让他的灵感对别人生活的本质可以改善。他制定的经验学说称为四圣谛,和这些真理是佛教的所有学校的基础。

第一个事实是,所有的生命是痛苦,痛苦,痛苦,或者dukkha。第二个事实是,这个痛苦的原因tanha,或者自私的欲望和个人欲望。第三个事实是,停止(nirodha可以实现)的自私的欲望。第四个真相是,(magga)来克服这种痛苦是通过八正道。

所有佛教徒相信“无我”的想法是错误的,自己太强烈认同自己的个人生活在任何一个存在。佛陀的追随者,生命在继续在许多转世活佛或警悟。这个循环的出生、死亡和重生,称为轮回,谴责个人活着的痛苦和努力。生活的目标,根据佛陀,逃离这个循环,阻止出生的痛苦的个人自私的欲望和激情。这个版本被称为涅槃,最高的幸福,结束的自我。

为了达到涅槃,佛陀开发出八正道,所有佛教徒必须遵循。佛陀称他的道路中间,因为它位于豪华的生活和生活之间不必要的贫困。不是每个人都能达到涅槃的目标,但至少在每一个练习佛教之路的启示。

一个基本步骤基本上市八之一,是正确的。一个不能达到完美,除非一个保持正确的公司。一个佛教应该与其他寻求真理的精神的爱。

1. 正确的知识是知识的生活;四圣谛的知识是基本的任何进一步的增长作为一个佛教徒。
2. 正确的抱负意味着一个明确的对道路上的启蒙。
3. 正确的演讲涉及明确的说(照顾说只是是什么意思),慈祥地说,没有恶意。
4. 正确的行为就是反思自己的行为和原因。它还包括五个基本法律对佛教徒的行为:不杀,偷窃、撒谎,喝,或提交的性犯罪。
5. 正确的生计需要选择一个职业,一个个人的道路上;即路径,促进生活和幸福,而不是积累一大笔钱。
6. 正确的努力意味着训练和抑制自私的激情和希望。这也意味着把自己沿着道路的启示。
7. 对正念意味着持续的自我反省和认识。的Dhammapada”,一个基本的佛教文本,开始,我们都是我们所认为的结果。”
8. 正确的浓度是最终的目标,即被吸收进入涅槃状态。

佛教徒相信路径上的前两个步骤可以由任何人。第三、第四和第五步骤新手僧侣,最后三个步骤显示实际进展的目标。在许多亚洲传统,宗教不是基于实现我们的目标是在路上。

佛陀生活和教约45年之后他的启蒙运动,但他没有写下一个字他的教义。没有人一生中把他在说什么。他最初的教义被一代一代的传下来的口碑。这个持续的口述传统不是放在写作直到他死后约三个世纪。此时,宗教已经分成了许多学校。每个学校制定的教义理解他们。

因为佛陀对每个人都觉得他的教导,不仅仅是学者,他说话的语言在印度很多人理解,巴利语。(印度教文献是用梵文写的,很少人能阅读或理解。)在种族隔离制度的国家基础种姓,佛陀的民主观点新颖,赢得了众多的追随者。

因为没有人写什么佛陀说,所有的佛法从这句话开始,“因此我听到。“然后他们继续告诉佛陀教导和相信。巴利语佳能最古老的佛教著作,也被称为三个篮子。一个篮子,的戒律(即“纪律”)详细说明了佛教的规则僧侣,被称为bhikkus。这些僧侣构成最古老的连续宗教秩序的世界上最伟大的宗教。佛教文献表明,一开始佛陀只允许男人进入修道院的社区(称为僧伽),但后来他允许妇女采取的誓言。佛教修女被称为bhikkunis。

佛陀去世后,他的追随者分成许多派别,每个都有自己的诠释主人的教诲。在200年出现的两大传统。这个分裂时间一直持续到今天。甚至在主要的传统,有小教派。

旧的传统,被称为长老,也被称为小乘佛教,或者较小的车辆。其信徒的更为保守的口译员是佛教教义,和给他们的名字是其他主要传统,大乘佛教,或者更大的车辆。更尊重长者的名字的方法是小乘佛教。仍然是主要的传统国家,如斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝和柬埔寨。更大的车辆,大乘佛教,佛教流行的形式在蒙古、西藏,中国,日本,韩国,越南,尼泊尔。汽车这个词表明,佛教是一种旅行的方式从这世界的痛苦的幸福。每个传统佛教徒相信它是最好的工具路径。

禅宗佛教是大乘佛教的导数学校,这远比小乘佛教学校更多的追随者。最受欢迎的学校在日本佛教是大乘佛教的传统的一部分。

大乘佛教的传统接受的教导和文本不被小乘,但基本的两所学校之间的区别是在他们如何看到佛陀的一生和教导。小乘佛教徒纪念他是一个完美的主人。他们关注历史人物和压力修道院的生活和追求智慧。大乘佛教徒,另一方面,强调佛陀的神圣的性质和压力的重要性,许多不同的佛像,这两个在过去和未来;他们相信争取同情是智慧的培养同样重要。

解释这种差异导致了两所学校之间的根本分歧。小乘佛教徒专注于个人的解放通过他自己的努力,而大乘佛教通过善行的生活压力的救恩。Mahayanists强调同情一切,相信理想的目标是成为一个菩萨,一个人取得了启蒙,但迟迟没有进入涅槃帮助别人获得救赎。因为所有佛陀的教诲是长在他死后,每个学校纠纷对方的作品。的大乘小乘佛教学校批评的著作不是真实的。大乘佛教相信佛陀教导每一个根据自己的理解水平和小乘教只有最基本的想法。他最深的见解,说大乘佛教,他留给那些更大的车辆(大乘佛教)。

第三个主要运动成为佛教传播到新的地区,接触到新的宗教。金刚乘(“钻石工具”),或密宗,首次出现在印度在公元6世纪广告后来传入西藏。这所学校,它有自己的文字,坦陀罗,强调研究生的重要性关系,采用一种神秘的方法之路的启示。

佛教的许多不同的形式,有三个基石,总是相同的。这些是三个珠宝:佛,老师;佛法教义或法律;僧伽,修道院的社区。和尚、尼姑和虔诚的非专业人员认为这三个元素的世界上宗教庇护和保护他们。这是表达佛教祈祷,”我投靠佛陀。我投靠佛法。我在僧团避难。”

对于那些选择生活佛教僧侣和修女,这三个珠宝形成日常生活的中心。祈祷、冥想和其他仪式让他们八正道。在小乘佛教传统修道院静修僧侣生活孤立,而大乘佛教僧侣包括服务更大的社区作为路径的一部分。

在亚洲的佛教国家,节日是庆祝纪念佛陀的一生和教导。小乘佛教的传统庆祝每个月四天布萨天。这些是新月,满月,每个新月和满月后的第八天。布道、祈祷和产品标志布萨天的仪式。这些仪式包括提供鲜花佛陀的形象,背诵经文(关键文本佛陀的教导),和冥想。在布萨天,僧侣们承认他们的过犯和听复习课的规则的行为,和宗教门外汉采取特殊的誓言和礼服。

小乘佛教徒继续的做法vassa三个月的雨季撤退,从7月到10月。佛陀自己撤退。许多俗人一个和尚的誓言,一连三个月,和僧侣马克他们年社区的数量vassa他们参加。的结束vassa通常显示了巨大的庆祝活动和给僧侣们的礼物。

三个主要点在佛陀的生活是著名的佛教countries-his出生,启蒙运动,他的死亡或最后的涅槃。在传统的小乘佛教国家,所有三个事件是在同一天庆祝。这是第六个太阴月的满月,通常在4月下降。在大乘佛教国家,佛陀的诞生是记得4月8日,他的启蒙于12月8日,2月15日去世。在日本庆祝佛陀出生与一个本地的成花节称为Hanamatsuri宗教仪式。

在中国和日本,与他们的祖先崇拜的传统,佛教徒为死者万灵节。这个节日有两个目的:纪念死者,并使最终和平精神已经死了的人被埋。

第一佛的死后200年,佛教是一个当地的宗教印度。当国王阿育王在3世纪改信佛教,他用他的王国的资源传播宗教南至锡兰(斯里兰卡现代),北至克什米尔。佛教在印度仍是一个重要的宗教直到12世纪,多种因素导致其灭亡。在20世纪佛教在印度经历了复兴的结果从西藏佛教徒的条目转换为佛教的许多知识分子和低种姓的人。

开始对广告150年,印度之间的贸易,中国罗马帝国,将印度人民和理念带入中国。佛教走陆路从印度到中国大乘佛教僧侣骑交易员的商队。在3世纪大乘佛经,关键文本在佛陀的教诲,都翻译成中文。在第四和第五世纪佛教成为中国的主要信仰,在7世纪达到高峰。

佛教传入韩国在4世纪。第一次接受皇家法院,朝鲜人民之间的宗教慢慢蔓延。最终中国佛教宗派之一,被称为禅(禅宗在日本),成为在韩国佛教思想的主流学派。

来自韩国,佛教被带到日本第一次在公元6世纪,在550年和600年之间。韩国皇室派传教士日本皇宫,保证日本佛教将带来巨大的祝福他们的国家。在7世纪一位虔诚的佛教徒摄政,Shotoku王子,介绍了佛教的管理状态。8世纪的佛教僧侣正在为帝国政府公务员在偏远地区。8世纪后许多不同的教派成长和繁荣。那些最大的后被称为Tendai和真言宗。今天最大的教派在日本被称为真正的净土教派,或净土宗Shinsu。

中国禅集团蓬勃发展在中国11和13世纪之间,是最后一个伟大的佛教教派在中国蓬勃发展。它被引入日本禅宗在9世纪,成为受欢迎的约有1200。日本的内战期间(1300 - 1600),和平的禅宗寺庙是唯一可用的中心和学习。佛教传入西藏公元7世纪。藏传佛教是大乘佛教和藏传佛教元素从印度北部。

视觉艺术是一个有用的工具将佛教对许多人来说。整个亚洲,素描,绘画,雕塑佛像已被用于教学和崇拜。

佛教艺术不仅仅是装饰。佛陀的形象给人的样子已经达到涅槃,总幸福。他是显示为平静和爱,通常用软的微笑和辐射能。一些场景显示佛陀一生的关键时刻,例如,博树下坐着。其他说明他的教导。有一个故事告诉佛提供他的身体的食物饿虎妈妈和她的宝宝,因为他觉得所有的生命是神圣的。这个场景是一个流行的视觉主题石窟寺的中国和日本。最早的佛表示,描述他在符号:一棵树指示他的启蒙或轮他第一次布道。

其他佛教绘画说明神圣的著作,彩色玻璃窗被创建来说明圣经在许多基督教堂。因为佛教徒相信,任何人都可以在启蒙运动之路,这些视觉图像的佛陀沿着自己的道路是一个帮助人们研究的著作。他们使文本更个人和邀请。

佛教意象扮演了一个重要的角色在神圣的艺术的发展和整个亚洲的庙宇建筑。正是通过艺术形象和寺庙是,学者们已经能够跟踪的增长和传播佛教。艺术风格,例如,从一个文化到另一个佛教传遍亚洲。许多中国和日本佛教图像的起源在印度许多世纪前。

是主要的佛教建筑纪念碑佛塔包含佛陀的文物,圣地。浮屠塔被引入到新的地区与佛教的传播带来了佛教艺术的传统。舍利塔不仅包含文物的佛像,但装饰着从他的生活场景。(另请参阅印度的建筑。)

佛教神圣的著作影响的文学接受佛教作为一种宗教的国家。最古老的佛教经文的巴利语佳能、著作所持有的最真实的年龄较大、比较保守的学校,小乘佛教。这些文献专注于个人的小乘佛教的目标成为一个佛。大乘佛教学校已经几个世纪以来建立在这个基础之上,但他们的作品更紧张自己的哲学服务他人。

宗教本身和视觉意象,佛教神圣文学开始在印度和翻译传遍亚洲。每个国家的文学自己的,反过来,文化发展的影响在其他领域佛陀的教诲。

佛教一直做好准备,能够开发在新环境中,有不同的文化和习俗,但仍忠实于佛陀的教诲。因此不足为奇了佛教在亚洲继续蓬勃发展。

在殖民欧洲列强在亚洲的扩张,只有日本和泰国没有殖民。在所有其他佛教国家,佛教徒选择民族主义和政治上的反对帝国主义。举个例子,缅甸(缅甸)国王宣布自己的保护者佛教社区为了保护他的人民。

在20世纪佛教不得不面对共产主义,与不同程度的成功。蒙古、中国西藏、老挝、柬埔寨,和越南都成为共产主义国家1970年代末,尽管他们中的大多数后来拒绝了共产主义。最破坏佛教在西藏,中国共产党占领,开始于1950年代几乎消灭了西藏文化的精神和文化基础。1959年,达赖喇嘛藏传佛教的层次结构,逃到印度有100000追随者。在他的缺席,成千上万的寺庙被毁,僧侣们迫害。很多僧人去欧洲或美国。

在日本,最工业化的东亚国家,佛教仍是一个强大的力量。最成功的“新宗教”涌现在20世纪日本佛教集团创价学会(“价值创造社会”),这是基于日本的13世纪的教义。今天,创价学会称数以百万计的追随者。

西方思想家对佛教感兴趣已经有近200年,从德国哲学家亚瑟•叔本华。欧洲艺术家、学者和哲学家开始佛教学习小组在欧洲在19世纪初。欧洲利益在小乘佛教最初集中在学校,但是在20世纪大乘佛教和藏传佛教吸引了更多的关注。

佛教被带到美国移民在19世纪。许多佛教徒从亚洲建立社区和寺庙继续他们的宗教实践。首先,最大的社区是在西海岸,移民抵达的地方。在美国现在有佛教社区。佛教的许多不同的学校代表,两个增长最快的是禅宗和藏传佛教。

许多西方人已经深深地对佛教感兴趣,他们正在成为佛教老师自己。在美国悠久的宗教正在另一个重大转变。它过去一直在适应,很多文化,佛教被修改,以适应21世纪的美国的思想和文化。

迈克尔Frassetto