介绍
一个主要的世界宗教,伊斯兰教先知穆罕默德的启示的基础上,首先建立在麦加(现在在沙特阿拉伯)。从大西洋到北非,中东,和亚洲南部和中部的太平洋,世界上主要的穆斯林国家形成一个长,连续的乐队。(穆斯林是伊斯兰教的宗教信仰的人。)乐队在这个谎言的国家摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及、苏丹、土耳其、叙利亚、伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、波斯湾国家、阿曼、也门、阿富汗、巴基斯坦、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、孟加拉国、马来西亚和印度尼西亚。少数民族人口最多的穆斯林在印度和尼日利亚。穆斯林也生活在美国、欧洲、和许多其他国家在世界各地。总共有超过10亿个世界各地的穆斯林。
伊斯兰教这个词的意思是“投降”或“提交”,提交的将一个神(阿拉伯语、阿拉)。穆斯林是那些已经提交。伊斯兰教的基本信条很简单:没有上帝,但上帝,默罕默德是上帝的先知。
在610年的一个晚上,默罕默德收到第一个许多上帝的启示。由天使加布里埃尔,消息发送到穆罕默德告诉他,只有一个神,神并不多,因为大多数阿拉伯人信了。上帝是世界的创造者,人类总有一天他会判断。这不是小说信息:犹太教和基督教已经蔓延monotheism-the认为世界上只有一个神。默罕默德看到了他的任务,因此,没有新的东西,但作为一个延续和结论。他是最后一个接一个的先知从亚当拉伸,亚伯拉罕,摩西,以利亚,耶稣——宣告神的合一,或安拉。在伊斯兰教,耶稣(被认为是神圣的使者但不是神的儿子。)因此伊斯兰教和犹太教和基督教一神论和一些相同的先知。
但伊斯兰教没有纳入犹太教或基督教。它仍然是一个独立的宗教,很快成为一个新的帝国和文明。默罕默德收到被收集到的启示《古兰经》(或《ʾ),伊斯兰教的圣书,导演穆罕默德的追随者相信什么和如何生活。
因为穆斯林相信穆罕默德说,所做的一切都是受真主的启发,许多报道他的语录和穆罕默德言行录收集行为。起初,这些只是记得,通过口碑传播。后来他们在写作,作为一个额外的指导信徒,连同《古兰经》。
基本的信念
伊斯兰教有一个上帝,宇宙的创造者和支撑者。上帝是慈悲的,而已。因为他是慈悲的,他把所有的人相信他,崇拜他。因为他也只是最后一天他会判断每个人根据他的行为。最后一天,所有的死者复活,与地狱天堂获得或惩罚。
人类被认为是创造的皇冠,委托神管理整个创建订单。然而,人类也被视为软弱,容易不相信上帝,不服从他的意志。人性的弱点就是骄傲:它并不意识到它的局限性和视自己为自给自足。
为了弥补这个弱点,神遣先知沟通他的意志。所有的人类,这些先知当选使者去见上帝说通过一个天使或灵感。不幸的是,人类的大多数先知被忽视了。人,被撒旦欺骗,或魔鬼,继续不信安拉。尽管如此,上帝总是乐于原谅个人和恢复他们无罪的状态中,他们开始生活。
每一个穆斯林的生活主要是在社区内的忠诚,也包括全人类创造的更大的世界,包括:所有声明“兄弟,”“嘱咐好任务和禁止邪恶。“穆斯林将建立社会和经济正义。他们也将携带他们的信息世界的其他地方。
早期的伊斯兰社区,这带着《古兰经》的消息带来的冲突与那些反对它。保卫自己的穆斯林社区被告知圣战组织的形式,或神圣的战争。穆罕默德告诉他们,更大的圣战是一个内部斗争邪恶和压迫,较小的圣战组织外部邪恶和压迫的斗争。任何人的意图并不强制转换;这是《古兰经》所禁止。
根据穆罕默德言行录,默罕默德发现了某些基本原则在他的教导为伊斯兰社区作为参照点。这些都被称为伊斯兰教的五大支柱。五根柱子是基本信条(shahadatain),祈祷(礼拜,或沙拉),朝圣(麦加朝圣)、禁食(sawm),天课(或慈善贡献)。
基本信条
第一个支柱是shahadah,或信仰的职业。“没有上帝,但上帝,穆罕默德是上帝的信使”是核心断言在社区成员所依赖。
祈祷
伊斯兰教承认两种形式的祈祷。一个是个人的,虔诚的,自发的类型(dua),不受任何宗教仪式或公式。另一个仪式,通常公理,祈祷(礼拜),与特定的语言和姿势(爱你ʿ啊),每天提供五次:清晨,中午,下午,夕阳,睡觉前。前祈祷,沐浴是由洗的手,脚,脸。一个人叫阿訇呼吁祈祷和口号提出平台或尖塔塔清真寺(公共崇拜的房子)。公理与伊玛目祈祷开始,祈祷领导人站在前面面临的清真寺麦加伊斯兰教的圣城。会众排成几排在他的身后。(在一座清真寺没有席位。)每个祈祷包含几个单位,在此期间,个人要么是站着,跪着,或前列腺。在每一个姿势的变化,“上帝是伟大的”是背诵。
公共崇拜的首席天是星期五。信徒聚集在清真寺祈祷,听《古兰经》的部分,基于文本听布道。布道会的道德、社会或政治内容。应该注意的是,伊斯兰教没有授予神职人员等存在于基督教堂,但是有男人受过专门训练的宗教、传统和法律。从理论上讲,有人认为主管可以要求交付周五布道。
朝圣之旅
麦加朝圣是一个年度预计穆斯林仪式,每一个信徒参加至少一次在他有生之年,如果他或她的身体和经济上有能力这么做。它也是一个重要的宗教崇拜和奉献精神。从第七到第十天在东华大学al-Hijjah,上个月伊斯兰日历(阿拉伯语月球),成千上万的穆斯林聚集在在沙特阿拉伯麦加城参观的克尔白神庙大清真寺。传统靖国神社是由亚伯拉罕,认为伊斯兰教、犹太教和基督教的创始人是先知和信仰。的朝圣之旅将以牺牲的盛宴,在伊斯兰教的两大节日庆祝(阿拉伯语月球)。
几个世纪以来,朝圣汇聚了来自许多国家的成千上万的穆斯林和伊斯兰教的中心提供了一个有价值的联系。这也为信徒提供了一个巨大的国际社会归属感。在20世纪所有穆斯林国家发送官方代表团前往麦加朝圣,提供交换的想法对所有穆斯林人民所面临的社会政治问题。每年大约有200万朝圣者进行麦加朝圣。
禁食
《古兰经》第二章的声明“禁食是规定在规定的你。”,因为《古兰经》首次透露给穆罕默德的月斋月,整个月都留出一段时间的禁食。在每一天,从清晨到黑暗,所有的饮食,禁止喝酒和吸烟。那些生病或在旅途中可能会推迟快,直到“同样数量的天后,”根据《古兰经》。伊斯兰(阿拉伯语的第二个主要节日农历)开学终止的快速和持续好几天。
的天课
义务的税收被称为最后的支柱天课,贡献由穆斯林国家或社区。一种宗教虔诚的形式,支付的税,造福社会的困苦和穷乏的辨屈。
部门和学校的思想
第二章《古兰经》说:“应当没有冲动的宗教。现在真正的指导是不同于错误。他放弃偶像崇拜并把他的信仰安拉应当掌握公司处理,不会打破。至于异教徒,他们的顾客是虚假神。”
伊斯兰教一直是多样性的统一的特征。正如上面的诗句表明,一旦信徒把他效忠于真主的神,他是一个穆斯林和倚靠神引导他的信念和行动。社区的共识应该阻止他遥远地纠缠于错误的做法。没有过度的害怕信仰和习俗的差异,如在基督教发展。穆罕默德本人被引述说,“不同的观点在我的社区是一个神圣的仁慈的表现。”
这并不是说没有,在伊斯兰教的历史悠久,迫害时期在信仰和实践的差异;人在每一个宗教都认为自己是真理的仲裁者和实施者。但这种场合已经远远少于在大多数其他主要信仰。
伊斯兰教的历史上主要的分歧出现在穆斯林社区领导的问题,称为哈里发,而不是原则的问题。后来出现了基于不同教派教义与实践的重点。然而所有继续承认彼此是穆斯林效忠于真主的基础上。
内有播下的种子。默罕默德的死离开了社区没有一个普遍接受的领袖,或哈里发(从哈里发,这意味着“接班人”和“副”)。领导危机雪上加霜的是,在一个动荡的时间,当穆斯林军队已经开始的世纪征服这将创建一个巨大的新的帝国。
前三个哈里发,阿布。(穆罕默德的岳父)ʿUmar,ʿ奥斯曼伊本ʿAffan,都是先知的亲密伙伴。ʿ奥斯曼是重要的和富有的倭玛亚家族的成员在麦加和默罕默德的女婿。在656年谋杀了由另一个先知的女婿,他的继任者ʿ阿里•伊本Abi的塔利班战士和穆斯林派系之间的内战。661年谋杀再次打开的问题的正确是哈里发。还是第一个也是唯一的场合主要分部在Islam-between逊尼派(逊尼派)和Shiʿ工艺,后者ʿ阿里的追随者。
逊尼派教义
伊斯兰教的这个分支,绝大多数穆斯林所属,是定义在几十年的最早的分裂。冲突在领导、信仰和实践使得逊尼派开发他们认为是正确的宗教立场,基于《古兰经》和先知的名言(穆罕默德言行录)和反应他们视为宗教的观点。逊尼派认为他们宗派正统伊斯兰教,伊斯兰社区的共识与任性的位置。
在谴责分裂教派,逊尼派也开发了宽容的对比趋势为了接受广泛的观点,可以接受正统的,按照默罕默德的声明的美德的多样性。这种宽容使不同教派在较大的社区和学校的思想共存的伊斯兰教。没有集团将被排除在外,除非它明确放弃真主,穆罕默德。这种宽容是逊尼派教义的回答那些试图缩小伊斯兰教据使用选择性的概念在《古兰经》和穆罕默德言行录段落。
施ʿism
ʿ阿里谋杀后,他的追随者,称为史ʿ工艺,要求恢复社会的规则ʿ阿里的家族。他的婚姻法蒂玛,默罕默德的女儿,他是一个先知的亲戚;施和ʿ可声称的神圣权利默罕默德的家庭规则。
在历史的过程中,施ʿism开发了一些独特的教义和教派。可能的对ʿ阿里,把社区领袖,伊玛目,单独作为一个可靠的人知道隐藏的真正含义可兰经的启示。正统史ʿ工艺认识十二伊玛目的历史,过去的人(名为穆罕默德)消失在9世纪。正统史ʿ可相信十二伊玛目快结束的时候将返回时间为真理和正义的统治。直到他回来,所有法律和原则被学者称为解释mujtahid年代。
自神圣知识介导通过伊玛目的可靠的教义,Shiʿ工艺认为逊尼派(相比之下),所有的知识来自不可靠的,人类来源是无用的。这不是社区的想法,但是伊玛目宣称数。这缩小的范围为宽容不同的看法。
逊尼派强调的另一个主要区别是历史“激情”的出现在史ʿism的追随者,类似的在很多方面激情中关于耶稣的生活。ʿ阿里的暴力在680年去世的儿子,Husein,每年与庆祝演说,戏剧,和游行。这些庆祝活动影响了逊尼派信徒在阿富汗和印度参加类似的激情中。史的影响ʿism的崇拜也觉得所有穆斯林举行ʿ阿里和他的家人和尊重,他们为他的后代。
除了主体施ʿ尽管信徒,有许多教派,都已经破裂。最大的群体是互联网统计ʿ他。的差异源于第七伊玛目的身份。史的主体ʿ啊接受了穆萨,但互联网统计ʿ伊犁认可而不是他的兄弟互联网统计ʿ。因为他的消失,他们等待他回来,因此通常称为Seveners twelver,而是应用于正统史ʿ工艺名称。七个伊玛目被互联网统计ʿ他,从某种意义上说,先知在卓越高于直接从神因为他们接受他们的教导。互联网统计ʿ他发现主要在东非,也门,印度、巴基斯坦和孟加拉国。
的互联网统计ʿ他分为两组:Nizaris和Mustaʿlis)。Nizaris负责人阿迦汗,被认为是ʿ阿里的直系后裔。Nizaris生活在印度和巴基斯坦和伊朗,叙利亚和非洲。的Mustaʿlis大多生活在孟买(孟买),印度,有自己的精神。
出现了若干其他教派的施ʿ尽管运动:Nusayris,扎伊迪的(Yezidis),和德鲁兹人。只有德鲁兹人有相当大的,主要是在黎巴嫩、叙利亚、以色列、约旦、和约旦河西岸。
还有一个世界范围内的穆斯林的宗教史ʿ主义在19世纪在伊朗。的巴哈ʾ我信仰灵感来源于一个施ʿ尽管穆斯林名叫ʿ阿里穆罕默德;后来由他的追随者巴哈ʾ安拉。
施总ʿ尽管运动可能包括伊斯兰世界的不到10%。最集中伊朗施,ʿ主义一直是国家宗教,90%的人口是史ʿ尽管。在伊朗,Shiʿ工艺和逊尼派之间的冲突在20世纪末期成为爆炸性。在1979年接管伊朗政府的伊斯兰原教旨主义的领袖霍梅尼和他的追随者,在中东地区其它穆斯林国家担心政府会被“破坏了ʿ尽管原教旨主义。
苏菲
早在伊斯兰教的历史上出现了群体不满意外在仪式和宗教仪式。相反,他们想要内心体验的一种宗教禁欲主义,放弃世界的奢侈品和投入本身完全服从上帝。截止到8世纪,这些团体被称为苏菲派,可能从羊毛的衣服(进而在阿拉伯语),他们穿着。
苏菲发展经历三个阶段:禁欲主义,拒绝世俗;狂喜,渴望与上帝交流;和认知(认识),授予的信徒寻求知识高于平均穆斯林。因为苏菲发达主要在逊尼派伊斯兰教的分支,它帮助平衡的扩张史ʿ尽管运动也有高对这种特殊神圣的知识。
苏菲在逊尼派教义仍然是一个并行开发,直到11世纪,当神学家阿尔做了一个正式的尝试将神秘主义的学说与正统逊尼派社区的共识。他告诉另一个神学家,除非他们创建了一个“科学的心”为所有信徒,伊斯兰教的教义无非是向外手续没有任何内在生命与意义。