“我必使他们符合或哈利他们的土地。“这是王的威胁詹姆斯一世英格兰的清教徒,他们问他“净化”英格兰教会某些仪式和用法源自罗马天主教堂,他们不喜欢。这些清教徒没有危险的革命者,但普通的公民英格兰农民、商人、职业男性和scholars-especially从剑桥大学。他们来到被视为悲观的狂热分子,并幽默地说:“他们反对逗熊,熊不是因为疼痛,而是因为高兴的观众。“清教徒的詹姆斯一世的时候,然而,并不害怕无辜的乐趣。许多人喜欢音乐;清教徒国家先生们捕杀;最早的清教徒的作品,约翰·弥尔顿下来是一个无价的文学遗产。
清教徒是先进的新教徒在英国的日子改革。宗教之间的部门开始从英国流亡者在大陆寻求避难罗马天主教徒女王的迫害玛丽一世的统治。它成为急性在法兰克福,德国在Knoxians之间的争吵和Coxians(的追随者约翰·诺克斯和理查德·考克斯博士)的穿着牧师法衣。一般清教徒倾向于效仿诺克斯,约翰加尔文和瑞士的改革者,谁会拒绝所有用法的罗马教会积极保证没有在圣经中找到。他们将因此减少他们的教会的敬拜的使徒时代的简单性。所以写起来反对祈祷、宗教图像和照片在教堂、器乐在服务,等等。
一些清教徒,而不是仅仅想要净化教会服务,想要改变整个政府。的长老会教徒例如,想废除政府教堂的主教,但将保留国家教会。其他人,称为分裂分子,或无党派人士,想要完全的教会和国家分离和每个教会来管理自己的事务;这些都是后来被称为公理会。更激进的改革者认为应由浸洗礼只有再洗礼派呼吁成人和其他非常规视为教会和国家举行。
这是一个乐队的分裂分子在1608年第一次去荷兰,然后到美国在1620年,他们建立普利茅斯殖民地(看到五月花号;普利茅斯)。詹姆斯一世和查理一世进行威胁哈利清教徒的土地,和成千上万的人去美国,特别是在1630 - 40的大迁移。当英国内战给了清教徒政府控制,移民停止一段时间。
在1660年恢复英格兰清教徒失去了控制,但公民自由的种子和更严重的人生观,他们种植的水果在接下来的几年里。不仅更大的自由在宗教也更大的自由政府的美国人继承了这些清教徒的事情。
1689年之后,当宽容法案通过,英语不同机构的法律地位。今天几乎没有宗教限制就业英国臣民或担任公职。然而,主权必须英国国教的。
