改革教会

基督教新教教派之间,那些使用名字改革,长老会,和公理起源于16世纪期间工作的约翰•加尔文Huldrych茨,以及其他主要集中在瑞士。英国清教徒反抗英格兰国教会的改革传统。在苏格兰长老会的创始人约翰·诺克斯。(另请参阅卡尔文;诺克斯;长老会制;清教徒;茨)。

在美国联合基督教会,各种长老会组织,改革宗在北美,和美国归正教会是更大的组织。联合基督教会成立于1957年的合并的福音派和归正教会和公理基督教堂的总理事会。在欧洲,荷兰,德国,法国和瑞士改革机构相同的直系后代16世纪的宗教改革(看到改革)。法国改革基督徒被称为胡格诺派教徒从16世纪到18世纪晚期(看到胡格诺派教徒)。

反抗罗马天主教教学开始1517年由马丁·路德很快鼓励其他人寻求新的方向感的基督教信仰。其中有许多基督教人文主义者受到鹿特丹的伊拉斯谟的影响。他们包括茨,马丁buc约翰·Oecolampadius Guillaume Farel,海因里希·布林格,沃尔夫冈•明白弗朗茨·兰伯特,贝。这个名字通常与他们的工作,然而,是加尔文。历史上的改革教会他的影响力最强的20世纪直到卡尔·巴特的外观(看到巴斯)。

改革运动开始在瑞士。苏黎世打破1522年罗马天主教,主要通过影响茨的说教。在未来三年内镇议会接受了完全新教教会改革。教会在1525年巴塞尔协议所做的同样的工作Oecolampadius, Farel,明白。伯尔尼,瑞士各州的领袖,1528年之后,激励别人也这样做。路德教会和改革团体之间的合作是阻碍当路德和茨不同意对主的晚餐的性质在1529年的一个会议。这之后的分歧没有一个领袖主导的改革。

在一系列的短的改革和罗马天主教力量之间的战争(1529 - 31),茨被杀,改革组暂时停止了他们的工作。领导的改革运动传递给伯尔尼,海因里希·布林格茨在苏黎世的地位。不久,罗马和新教双方同意相互宽容。

Farel 1532年去了日内瓦,但收效甚微,直到他邀请年轻的法国难民律师约翰加尔文去帮助他。从加尔文在日内瓦的工作是真正的增长和巩固改革教堂。他是他们最好的早期的神学家。他制定了一个系统的教会纪律比其他更广泛的改革者。然而,他没有立即成功。他坚持教会的自由从城市当局于1538年被解职。他担任一个牧师在斯特拉斯堡直到1541年,然后回到日内瓦。在他的第二个任期内他建立了归正教会和教堂建立一个虚拟的是什么城市的政府。到1555年,城市当局管理教会事务的放弃了所有的希望。卡尔文已成功地奠定了现代政教分离的基础。 He died in 1564 and was succeeded by Theodore Beza.

另一个主要中心改革斯特拉斯堡,德国。茨的信徒名叫马修·泽尔在1521年开始宣扬新教教义。明白很快加入他,buc到达1524。改革运动持续了仅仅在斯特拉斯堡,直到1548年,当这座城市被迫再次成为罗马天主教。斯特拉斯堡对改革传统有深远的影响。它成为德国改革教学的中心,其影响力和德国的莱茵河谷和外面的世界。没有工作在斯特拉斯堡,改革教会很可能仍局限在瑞士。

腓特烈三世的努力,选举人的普法尔茨(在德国),海德堡成为改革的中心思想。在1563年,海德堡教义问答书起草。它迅速成为了基本的教义问答书(在宗教教义说明书)的所有改革教堂。这本书的作者是卡斯帕Olevianus普法尔茨的教堂。

宗教改革的兴趣在荷兰之前在德国路德的作品。这是由于的存在和著作伊拉斯谟,共生兄弟会的生命的存在。弟兄们是一个宗教团体成立于14世纪。尽管罗马天主教,其做法是更接近1世纪的基督徒比同时代的人的做法。在1520年代,当为自由斗争从西班牙开始,改革思想流入德国的低地国家。作为自由的斗争接近尾声,加尔文主义和法国胡格诺派的影响占主导地位。比利时的忏悔,写于1561年,在荷兰成为教会的信条。

公理制源于清教运动在英国在16世纪末17世纪初。它强调每个教会来控制自己的事务的权利除了任何更高的人类权威。公理会达到他们最大的力量和成功在北美,他们第一次由清教徒建立普利茅斯殖民地的清教徒马萨诸塞湾殖民地。

归正教会第一次在荷兰殖民地在北美的新荷兰在17世纪初。当英国占领了殖民地,并更名为纽约,保证被考虑到荷兰归正教会将允许其自由。宗教派别中继续成长,它被添加强度通过大量来自荷兰的移民在19世纪。该集团更名为1867年美国归正教会。

福音派和归正教会联盟成立于1934年的美国归正教会的福音派教会法院(德国背景)和北美,一个路德组。较小的改革包括真正的荷兰改革教会组织,成立于1822年,而真正的荷兰归正教会、组织在1857年。这些和其他一些教派曼联在1890年基督教教会改革。

在长老会教堂,个别教会长老的主持董事会(长老)和牧师。教会是自治的,但是他们属于地区关联。以外的地区区域会议和国家议会。一个世界改革宗教会联盟成立于1877年。1970年,它与国际公理委员会合并形成改革的世界联盟教堂(长老会和公理)。

改革教会接受《圣经》作为信仰和实践的标准。他们接受古代的声音诠释信仰教义的语句。他们与路德教会分享因信称义的概念(看到路德教教义)。两个sacraments-baptism和主Supper-are认可。教派相信教会和国家应该分开,尽管这一原则并没有在实践中在欧洲的所有部分。教会本身看成是两个ways-visible和无形的。可见的教会包括所有声称属于它,而无形的教会只有上帝知道。

缘分一直与加尔文的教义,尽管路德也接受了它的一种形式。加尔文的“双重”缘分意味着上帝决定了谁得救,谁必被定罪。这种教学的严重程度促使改革团体间的分歧。最严重的挑战双重预定论是荷兰神学家雅各布·亚提出的阿米尼乌斯,谁声称上帝不愿意拒绝任何人。他的观点在1618年被荷兰归正教会谴责,19岁,但他们后来通过约翰·卫斯理卫理公会的创始人。

像路德教会,圣公会,罗马天主教徒,改革教会使用成立仪式,或形式的敬拜。重点是说教和圣礼,但在许多教会庆祝主的晚餐经常少于一周一次。唱诗篇成为敬拜的早期特征,和其他许多教会仍然拒绝所有赞美诗和使用《诗篇》。