教会和国家

约翰·肯尼迪在1960年成为第一位罗马天主教当选为美国总统。在竞选期间他的宗教信仰成为问题,因为有些人担心,一旦在办公室,他效忠教会可能会决定他的行为的公共政策。在大选前两个月,肯尼迪讨论这种恐惧在一个地址,他说,“我相信美国的政教分离是绝对定位没有天主教高级教士会告诉总统,他应该是一个天主教徒,如何行动,没有新教部长会告诉他的教区居民为谁投票。”

肯尼迪面临一个问题,冲突的来源,甚至是暴力的,2000多年。issue-church和国家的名字误导,然而:基督教教堂意味着在一个或更多的许多教派。宗教和政治之间的问题是真的。应当在国家控制的力量?宗教除了基督教在冲突或在许多国家与政治当局的合作。伊斯兰教的力量,例如,是一个主要关注中东的政治事务。印度教在印度长期以来一直是强大的力量影响政府和国家的经济。(1984年,印度总理英迪拉·甘地遇刺的锡克教的成员反对她的政府)。

宗教和政府之间的关系在20世纪不同。在某些情况下有一个拒绝承认政府除了宗教是合法的。这是在伊朗1979年革命以来。宗教领袖,称为毛拉,是国家控制和规则安拉的名义,或者上帝,和他的词中表达他们的圣书,《古兰经》。(见也伊朗;霍梅尼)。

在美国,情况恰好相反。宪法规定政教分离的互利共赢。中国和其他社会主义国家的政府强烈对抗宗教和试图压制它。

在一些西欧国家,特别是英国,苏格兰,瑞典,挪威,丹麦,有“,”或国家,教堂。这意味着一个教派,或宗教组织,国家的支持,在一定程度上由它。其他教派容忍,但他们预计将自营。

在德国没有国家教会,但atholic和主要的新教教会,路德的改革,受到国家的支持。除了其他教派,同样容忍但不是由政府资助。在法国罗马天主教会是最大的教派,但它是完全自营。政府允许使用教堂建筑,这在法律上是国有资产,但从教堂神职人员支付捐款。

拉丁美洲是压倒性的罗马天主教徒。它也是一个地区群众的人们非常贫穷,和一些非常富有,一个小的中产阶级。这一严重的贫富不均和贫困培育了社会动荡和革命。

自1960年代初以来,许多天主教clergymen-bishops以及教区牧师加入了抵抗的人剥削和压迫。这样做他们成形理论基础为自己的行为在所谓的解放神学。这个神学反对传统宗教和政治之间的区别,分析历史的哲学的马克思阶级斗争的一系列导致一个没有阶级的社会(见卡尔马克思,)。解放神学因此试图将基督教信仰与社会变革的承诺。

教皇约翰·保罗二世拒绝解放神学作为社会的方法更新。1979年教皇说,救赎并不符合经济和政治解放。梵蒂冈1984年9月发布的一份文件称为“解放神学的指令在某些方面的重复,教皇的参数和警告”概念借用各种马克思主义思想的潮流。”

在西方文明的政教分离从古代以色列的犹太人。这个国家在586年征服了公元前,大部分人把流亡巴比伦。此后,除了短时间内,犹太人外星人统治下生活在中东的一部分或地中海世界他们发现自己。他们认为宗教、犹太教,和他们的国家公民作为两个不同的东西,每个都有自己的要求对他们的忠诚。

早期基督教,犹太教本身最初的教派,发现自己在同一位置。声称一个独特的启示从神来的,它不能参与基督教社会的邪教。就把自己当成一个宗教兄弟会等政治问题,提交给政府税收,但是基督徒倾向于生活中作为一个社会的社会。这种态度在宗教问题上切断他们的同胞,成为摩擦的一个根源,最终罗马帝国的迫害。

犹豫不决的基督教《圣经》是宗教团体与政府的关系。圣保罗,在他写给罗马人,说,“每个人必须服从最高当局。没有权威,而是神的旨意;他和现有当局制定的。“但是其他通道,形成鲜明对比,现在世界的统治者在神的严重的判断。这一点在《启示录》强烈,特别是在判断应用到罗马帝国最重要的基督教徒的迫害者。这些互相冲突的位置,一个代表住宿和其他对抗,都解决政教关系的历史上扮演了重要的角色。

在广告313年,在皇帝康斯坦丁,宽容教会收到了一项法令,在本世纪末,狄奥多西我罗马帝国的官方宗教。此时帝国是分成两部分,资本在罗马和君士坦丁堡,皇帝住的地方。在时间的过程中也有一个宗教部门,与帝国的东部地区成为东正教基督教和西方的省部分,总部设在罗马,罗马天主教基督教。

从公元七世纪开始,北非,中东,和整个东部,或拜占庭帝国的军队征服了伊斯兰教(见哈里发)。西罗马帝国解体,但昔日的后代公民逐渐成为罗马天主教徒。实际上,在欧洲的那些地区的人都是特定的王国和公国的公民,他们也是一个宗教的信徒。

从8到11世纪,许多欧洲统治者认为教会在他们的领域,他们的规则,他们自由任命主教和修道院的高僧。在11世纪开始扭转这一趋势教会宣称独立于所有执政的政治权力。这种独立性最终宣称自己是一个理论,对所有世俗教会最高统治者,因为精神力量是天生优于所有世俗的权威。

14世纪的教堂因内乱和分裂,它不能执行这一说法的优势。相反,教会必须使条约称为协定与新兴民族国家的统治者,给予他们一个很大程度上教会的权威在他们的领域。然后,在16世纪,教会被宗教改革(见永久支离破碎改革)。宗教信仰的一致性和公民权消失了。

在16和17世纪宗教战争导致了原则,采用和平的奥格斯堡在1555年和1648年的《威斯特伐利亚和约》,这是为当地王子决定哪些宗教应该保持在他的领土。年底的宗教战争,民族国家是主要力量影响市民的生活。没有单一的宗教,拥有足够的权力来挑战这一事实,尽管罗马天主教会在这些国家保持着强烈的影响,绝大多数的信徒:西班牙、意大利、拉丁美洲的国家,部分东欧。宗教已经成为外遇的状态:教会和国家被认为是分不开的,但是毫无疑问的权力平衡。

然而个人良知的索赔不能完全忽视,无论多少统治者可能希望保持统一的宗教在他们的国家。宗派和教派最终说服统治者的多样性的努力保持统一的宗教是不值得付出努力。这是更重要的是维护国家的统一,允许一定程度的宽容。