人文主义

“人是万物的尺度”,在5世纪希腊哲学家普罗塔哥拉说公元前。这句话用来阐明人文主义的两个主要定义。首先,人文主义是一个运动出现在14世纪的意大利。人文主义盛行的时间被称为文艺复兴时期的,这意味着“重生”。

事实上,人文主义是文艺复兴的精华。它涉及的复兴研究古拉丁语和希腊语的作者为了了解他们自己的缘故,看到他们在适当的历史背景。这涉及到试图看到古代作者实际上意味着什么,受二战的影响,特别是基督教的解释。

第二,人文主义成为一种观点,强调人的尊严和价值,因此今天幸存。像17世纪启蒙运动人文主义,表达了信心甚至太过相信人类控制自然的能力或塑造社会根据其需求和欲望。

自1980年世俗人文主义一词已成为著名的,尤其是在美国。一些宗教领袖谴责任何态度,反对宗教,同时促进纯人工的目标和价值观。然而,从某种意义上说,人文主义是世俗的,它把世俗的或从精神或永恒的时间。

人文主义源于拉丁词humanitas。显然这个词的意思是“人性”,但相对于人文主义意味着更多。为罗马政治家西塞罗,humanitas意味着思想的培养,一种广泛的社会教育需要功能充分。这样的教育是为了让人们探索知识的整个范围,包括科学和数学,为了发展他们的潜能。今天这个词人文表示这种类型的教育。

意大利文艺复兴时期的人文主义者,人文学科主要包括研究古代,基督以前的作者。这也意味着使用他们所获得的知识来促进人类的发展能力,为hummankind打开新的可能性。的一个新方向是科学探索自然世界的。古代科学文本刺激了文艺复兴时期的学者们重新思考世界和宇宙,拒绝概念,成为教会的官方学说,和新方向的新方法。因此,现代科学和数学的起源发生等人的作品伽利略,哥白尼,莱奥纳多。

人文主义起源于意大利北部的城市弗洛伦斯,威尼斯,比萨,米兰,罗马,其他人只是他们成为强有力的经济力量。当他们获得了经济实力,他们想控制自己,不受控制的宗教和政府当局在发展中世纪。传统机构被视为阻碍经济进步和新思想的出现和测试。

无论是宗教还是上帝拒绝了人文主义者。他们的目标是把宗教作为主要控制和阻塞性力量在他们的生活中,建立在社会的机构之一。宗教被认为有一个有效的民事功能:它不再指出只有向天是人类的终极目标;地球上的幸福和繁荣的可能性开放,令人激动的工作,创造力,和政治参与。

这种对宗教的态度帮助培育人文主义者之间的宽容。因为他们相信所有真理的统一,他们认为不同宗教的观点作为表达式的一个真理。这种宽容精神不是教堂的高度评价,然而。花了几个世纪的冲突和努力,最终在启蒙运动中,之前的想法一般宗教宽容成为被广泛接受的。(另请参阅教会和国家。)

无论是文艺复兴时期人文主义局限于意大利。到15世纪传播阿尔卑斯山以北。最初那些想要一个大学的人文教育必须前往意大利,但年底15世纪等城市安特卫普,伦敦,巴黎,奥格斯堡变得人文中心。

它经常被错误地声明,北意大利人文主义的基督徒类型。确实有,的领导下鹿特丹的伊拉斯谟,一个伟大的重点研究圣经文本和新约的消息。这也是真的,但是,研究圣经的工具在希腊和希伯来语不早于15世纪晚期。这个基础已经奠定了主要由意大利人文主义者。当《圣经》文本更充分地理解,它们被用来敦促改革教会和基督徒生活在欧洲一个新的承诺。不过可以表示北方文艺复兴时期,基督教人文主义生根后,在意大利有比它更大的影响力。圣经的兴趣很快的复兴与发射一系列复杂的政治和社会问题改革16世纪。