的兴衰赫人
赫梯人对安纳托利亚的占领
第一个建议赫人的出现在安纳托利亚中部青铜时代发生在Kultepe亚述商人和安纳托利亚中部(“哈提之地”)地方统治者的通信中印欧人名字的石板，其非印欧语言被称为Hattian(KhattianHattic或哈达语)。虽然现在知道这些印欧人称他们的语言为奈斯特(Nesite，以奈萨城命名)，至今仍令人困惑赫梯人．除了奈斯特人，还有两个印欧人方言在安纳托利亚发现:卢威(Luvian)，是青铜时代早期晚期进入安纳托利亚西南部的移民说的语言，后来用通常称为Luvian的象形文字书写赫梯人象形文字;更模糊的是Palaic在古典时代，这种语言在北部地区被称为Paphlagonia．
因此，对赫梯人的最初认识，取决于典籍中占主导地位的亚述和哈梯人名中典型的奈斯特名字的出现。赫梯人的起源问题一直是一些争议的主题，至今尚未得到最终解决。基于语言的原因，一些学者最初倾向于把他们从西方的土地带来黑海但后来证明，这一理论与许多考古证据相矛盾。一位权威人士认为他们是从东北部抵达安纳托利亚的，他的理论基于20世纪的焚烧或遗弃公元前一排定居点，代表通往卡帕多西亚从那个方向。然而，来自卡扎勒(哈利斯)河附近城市和卡帕多西亚的证据并不支持这一说法，即侵略军摧毁了行进途中的定居点并驱逐了居民。给人的印象是一种和平渗透，逐步导致政治权力的垄断。从他们第一次出现在土著安纳托利亚人，赫梯人似乎自由地融合在一起，而更灵活的奈斯特语逐渐取代了哈提语。甚至有人认为，安纳托利亚是印欧人最初的家园，他们在大约7000年后逐渐向东和向西扩张公元前他们不仅带来了语言，还带来了农业的发明。然而，我们有充分的理由拒绝这一理论。
只有几块赫梯人档案的石碑在Boğazkoy能追溯到17世纪之前吗公元前；然而，这一时期的某些历史文献在14世纪或13世纪以或多或少可靠的副本的形式保存了下来。其中一个是关于两个半传奇的国王库萨拉(库什沙尔)命名Pitkhanas和Anittas．一个叫库萨拉的城市有然而,但文本给出了一个令人印象深刻的名单，pitkhana征服的城市，其中出现的名字内萨，他的儿子，Anittas，后来作为他的首都。名单中还包括哈图萨斯(Khattusas)，这是后来赫梯首都Boğazköy的古名，据说是Anittas摧毁的。后来的考古发现解释了这两个国王与赫梯人后来的历史之间没有直接联系的事实，这些发现表明Pitkhanas和Anittas实际上是18世纪土生土长的安纳托利亚(哈梯)统治者公元前．的确，在Kültepe上发现了一把名为Anittas的匕首。
古赫梯王国
赫梯历史的两个主要时期通常被称为古王国（c。1650 -c。1500公元前)和新王国或帝国(c。1400 -c。1180)。这段记录较少的大约100年的插曲有时被称为“中央王国”。在帝国档案保管员保存或复制的Boğazköy上的文本中，与旧王国有关的文本相对较少。多年来，研究那个时期的历史学家主要依靠一份著名的文献:《圣经》宪法特利平努斯敕令他是最后的国王之一。在他早期的前任领导下国家的繁荣与他自己上台时国家陷入的颓废进行对比时，Telipinus提供了早期赫梯人历史的有用但并不总是可靠的总结:
从前拉巴那是大君王;于是他的儿子们，他的兄弟们，他的姻亲，他的血亲和他的士兵们都团结起来了。这个国家很小;但无论他进军到哪里，他都用力量征服了敌人的国家。他毁灭列国，使列国无力，以海为界。他从战场上回来后，他的儿子们各人到全国各地去，到胡皮斯那、图瓦努瓦、尼拿萨、兰大、萨拉拉、帕苏汗达、卢斯纳，治理国家，大城市也在他手中兴盛起来。后来哈图斯利斯成为国王。
因此，赫梯人似乎认为他们自己的历史始于一位名叫Labarnas(Labarnash);这推理他的名字和他妻子的名字在后来的时代被证实了吗Tawannannas是后来统治者的王朝头衔或王位名称。然而，关于这位国王，没有其他的信息，也不能确定他是否是他的第一个家族。当代最早的文本可以追溯到他儿子的统治时期Hattusilis（Khattushilish；其中最重要的是1957年发现的赫梯语和阿卡德语双语铭文。在阿卡德语版本中，他的名字是Labarnas，这暗示他实际上是Tawannannas的侄子。在赫梯语中，他成为哈图斯利斯，并被赋予“哈图斯国王”和“库萨拉人”的双重头衔。这种情况使人猜想，鉴于他原来的座位王朝在库萨拉，在他统治期间的某个时间，他将他的首都转移到哈图萨斯(很久以前被安妮塔斯摧毁)，因此采用了哈图斯利斯这个名字。
赫梯历史文本中地名的地理身份一直是一个有争议的话题，但特利皮努斯敕令中提到的一些地名是已知的:图瓦努瓦(古典Tyana，接近现代Bor);胡皮斯纳(Heraclea Cybistra;现代之前李ğ）;Parsuhanda(Purushkhanda;可能是现代Acemhöyük);而且Lusna(经典的路斯特拉)。除了Landa(可能在北部)，所有的遗址都位于南部的领土Kızıl河被赫梯人称为低地，暗示赫梯王国第一次从其在卡扎勒河弯曲的有限家园扩展，紧跟着新首都的建立Boğazkoy．这种扩张的程度和方向可能是在选址时没有预料到的。作为统治高原东北角的山地要塞，Boğazköy在当时可能有很多值得推荐的地方，但后来的征服把它留在了外围王国的安全因此被削弱。这种可能性反映在双语文本中，它详细描述了哈图斯利斯连续六年统治的事件。
在第一年的战役中，那些模糊的地名给人的印象不过是一次本地化的行动，也许是在卡帕多西亚。然而，在第二年的记录中，赫梯人的征服范围更令人印象深刻，哈图斯利斯声称“把海洋作为他的边疆”是有道理的。事实上，第一个被提及的地名是位于北部平原金牛座山口之外的哈图斯利斯叙利亚．Alalkha几乎是肯定的Alalakh(今Tell Açana，安提阿附近)，其遗址由英国考古学家发掘伦纳德·伍利爵士1937年到1949年间。优先考虑这个城镇意味着可以通过基利西亚和越过努尔山脉的贝伦山口进入叙利亚。另外两座城市，伊加卡利斯和塔什基尼亚仍未确认，但是乌尔舒，哈图斯利斯在返回途中被围困(可能不成功)，已知位于幼发拉底河上面迦基米施．相当奇怪的是，在这个叙述中，没有提到任何重要的王国Yamkhad(集中在阿勒颇)，其中阿拉克是一个奴隶状态。在哈图斯利斯统治的其余时间里，阿勒颇显然仍然是北叙利亚的主要力量，他自己的军队发现自己一再遭到反对。
第三年的记录介绍了两个后来在赫梯历史上发挥重要作用的国家的名称。第一个是Arzawa这是一个强大的王国，在半岛的西南部拥有广阔的领土，哈图斯利斯现在组织了一场战役。在这样做的过程中，他留下了他在南部和东南部的财产不受保护，他们很快被吞并胡里安人这个民族现在第一次进入安纳托利亚的历史。从三千年后期开始公元前之后，胡里安人已经渗透到了北方美索不达米亚从北部和叙利亚构成是两地人口的重要组成部分。这一次，哈图斯利斯放弃了对阿尔扎瓦的进攻，似乎迫使他们后退，挽回了损失，但他在接下来的两年里重新建立了他的边界。在他记录活动的第六年，也是最后一年，他发现自己再次反对胡里安人叙利亚北部的军队，这次得到了来自阿勒颇的军队的支持。他与阿勒颇的恩怨从未在他的一生中得到解决，因为从其他消息来源得知，他重伤返回他在库萨拉的旧住所，急于任命一个的继任者谁会继续斗争。在这项努力中，他起初非常不成功，因为他的三个儿子接连被证明不可靠，到了叛国的地步;这一时期最引人注目、最具人情味的文献之一是一篇冗长而痛苦的挽歌，哈图斯利斯在其中斥责他的儿子们的不忠和忘恩负义。这篇文章是最早的例子之一赫人的语言它是用楔形文字书写的，人们认为巴比伦的抄写员被引进到首都，目的是为了设计一种可以做到这一点的公式。
哈图斯利斯最终收养了他的孙子Mursilis(Murshilish)作为他的继任者，他被证明是一个明智的选择。他首先关心的是报仇哈图斯利斯死于与阿勒颇的清算，他在彻底击败胡里安军队后摧毁了阿勒颇。这次胜利之后，他发动了一次非凡的远征巴比伦根据特利皮努斯的说法，他摧毁了这座城市。历史学家发现很难解释穆尔西利斯的军队能够沿着幼发拉底河前进近500英里，并克服美索不达米亚首都的防御。他对这座城市的占领似乎非常短暂，因为占领的不是赫梯人，而是罗马人Kassites谁后来控制了这个国家并建立了一个王朝巴比伦．卡西人已经渗透到美索不达米亚北部，很可能是从东部，紧跟着胡里安人。摩西利斯欢迎他们成为盟友绝非不可能，对巴比伦的进攻可能是在他们的支持下才得以实现的。因为这件事肯定发生在巴比伦第一王朝的最后一位国王萨姆苏塔那去世之前或之后，所以这件事可以追溯到1595年公元前．这个日期也很可能与穆尔西利斯的死亡相对应，因为在他满载战利品回到自己的首都后，一个阴谋导致他被暗杀。他妹夫的继承Hantilis标志着特利皮努斯敕令中提到的灾难时期的开始，在此期间赫梯王国接近灭绝的边缘。
这一时期的一个重大灾难，使其他军事失败黯然失色，是征服西里西亚胡里安家的。这片广阔的沿海平原位于托罗斯山脉，被誉为“阿达尼亚之乡”(亚达那)，后来被重新命名，成为胡里安王朝的所在地。北叙利亚的城市因此无法进入赫梯军队，除非通过东南部的金牛座隘口，直到帝国时代。当特利平努斯试图建立可防御的边界时，他被迫与一位国王签订了一项条约Kizzuwadna被命名为Isputakhsus，并被迫放弃对邻国Arzawa的主权要求。
在特利皮努斯敕令中同样有趣的是他的计划政治改革。引用过去君主死后贵族不团结所导致的政治罪恶的例子，他提出了一个精确的继承法则的精确顺序优先级在选择新统治者的过程中。他进一步规定
贵族们必须再次团结起来忠于王位，如果他们对国王或他某个儿子的行为不满，他们必须诉诸法律手段进行补救，避免通过谋杀将法律掌握在自己手中。惩罚违法者的最高法院必须是pankus[全体公民]。
这个词的意思pankus（pankush)已经讨论了很多，因为它已被认为是指一个民主意义上的大会，由战士和国王的仆人组成。因为pankus众所周知，在本质上是一个印欧概念，并没有延续到帝国时代，它的存在被引用为证据，在这一时期的印欧贵族还没有与哈梯人融合。然而，几乎没有其他证据支持这一建议，并且在铭文中没有专门的术语或绰号被用来区分非赫梯土著人口。