季节性迁徙的民族:北方Yupiit和因纽特人

这些人民的季节性组织经济来源于他们的极北之地的祖先和关注海和土地资源的利用。传统民族一般极北之地生存模式之后,萨默斯在花在追求驯鹿和鱼类和其他季节都致力于追求海洋哺乳动物,特别是密封;食物也是储存消费在最深处的冬天。然而,这种模式有例外。白令海峡岛的人,例如,几乎完全取决于海洋哺乳动物,海象是非常重要的。在专门的阿拉斯加捕鲸之间的村庄苏厄德半岛和点巴罗,驯鹿和海豹被露脊鲸(超过食物资源Baleana mysticetus;看到露脊鲸)。在布鲁克斯山脉北部的阿拉斯加,一些人全年驯鹿猎人也取决于交易石油作为热的调味品和海洋哺乳动物。在贫瘠的理由西部,哈德逊湾一些组织使用任何海洋产品,照明雪房子驯鹿脂肪燃烧和加热这些树枝房屋火灾。

大多数避难所冬天在实质性semisubterranean房屋的石头或草皮木制或鲸须框架。在阿拉斯加,除了遥远的北方,热量由一个中央柴火,放置在一个烟洞;在整个北方和格陵兰岛大型海洋哺乳动物油灯起了相同的目的。在19世纪西伯利亚和圣劳伦斯岛上,老semisubterranean房子被放弃了圆顶帐篷——结构与sod墙壁和walrus-hide屋顶。

在冬天人们最近的北冰洋依赖于雪house-generally称为一个圆顶建筑(拱形建筑物或igluvigaq,取决于方言)——大多数组移动到新的冰原寻找海豹在那个赛季。驯鹿猎人和湖和河渔民使用雪房子在陆地上。阿拉斯加北部的驯鹿专家经常在冬天住在双层圆顶帐篷、加热等沿海雪屋的油灯;这些住宅通常有一个大家庭。在格陵兰岛东部和西部,公共住宅建造的石头,有多达50人从不同的亲属团体,并被安排,这样每个核心家庭有自己的室内空间和油灯。社区在遥远的北格陵兰岛的选择使用小石头房子为了保护核心家庭。

Yupiit中一个特殊的大型semisubterranean房子,叫做kashim俄罗斯,是用于公共和正式的场合和作为一个男人的住所。kashim是男性的地方建造他们的船只,修复他们的设备,把汗洗澡,受过教育的年轻男孩,主持社区舞蹈。女性有自己的房子,他们和照顾他们的孩子。在许多情况下,妇女的房屋被连接到另一个系统的和kashim隧道,一般不是全部已知;许多民间故事告诉如何精明的女人救了他们的家人从袭击,指导他们隐藏的隧道,远离了村庄。

的机构kashim是南部的强白令海峡比它的北部。圣劳伦斯岛上Kashims并不存在或在西伯利亚,他们也没有发现东方的观点巴罗直到19世纪末和20世纪初,当他们开始使用的因纽特人住在马更些河附近。

无论是single-cockpitkayak和更大的开放umiak(umiaq或umiat)几乎是普遍的,虽然他们没有使用相同的方式无处不在。kayak通常被用作海豹猎杀工艺,但是,在开放水域的密封的地方是有限的,它是用来拦截驯鹿迁徙越过湖泊和河流。umiak通常货运船,由女性经常划船面临落后,但在捕鲸和walrus-hunting地区被用作狩猎船,面朝前游男船员。冬季运输是雪橇,拉着狗或狗和人。在大多数地区的数量雪橇狗——人类吃一样的东西,因此是一种负担的时候want-was有限,一个例外是相对充足的一些领域被鲸鱼或提供迁移鲑鱼。

的弓和箭是土地的标准工具的猎人。海豹,海象离海岸被抛出鱼叉钉着一块切换的不对称的点与线贴,形状在伤口扭向一边的可拆卸轴拉松。Kayak-based海豹猎人使用专门的鱼叉固定冷嘲热讽,而不是切换头;这些常常被流放spear-thrower或扔板平面槽的木头,怀抱着屁股的飞镖和喷射器的手臂的延伸,形成抛出的弹丸的速度增加。捕鲸umiak是由专业人员;它是由船的主人,或者umialik和一个神枪手掌握沉重的鱼叉,活头和切换线连接到海豹皮。在魁北克、鲸鱼从皮艇或用钓竿搁浅在浅海湾。

运动的灵活性要求的季节性变化生存追求得到了灵活的社会组织。个人获得心理和物质支持从他们的家族和倾向于避免人不是亲人,但有设备创建kinlike关系可以延长个体的社会和领土范围可以在安全和舒适。其中包括各种各样的制度化关系;人轴承相同的名称作为一个相对可能会被视为如果他们持有同样的关系,和贸易伙伴,伙伴,歌meat-sharing合作伙伴和合作伙伴创建的临时交换配偶也可以治疗大约是亲戚。

一般来说,美国因纽特人公认的亲属在父亲和母亲双方家庭的第二个表弟的程度。与表亲婚姻的大多数组织虽然允许一些;在孕产妇某些群体还强调父亲的亲属。圣劳伦斯岛上在西伯利亚,然而,有父系clans-named组男性线相关的所有人。在西伯利亚的婚姻不能感染由两个相同的家族成员,虽然在圣劳伦斯河这样的规则并没有执行。有海象和猎鲸人员组成的族人,高级男性成为家族首席,最强的地方宗族作为村长。

其他群体之间没有正式的首席的位置,最接近的一个例外umialik因纽特。除了拥有船用于捕鲸umialik捕鲸的雇主人员,招募他的男人为自己的专业能力和作为恩人他们和他们的家人。在许多村庄umialik和他的船员一个kashim控制。的标题umialik也用在一些村庄不是致力于捕鲸,尤其是在北部阿拉斯加内陆,在吗umialik是一个caribou-hunting团队的组织者。的位置umialik不是遗传的,而是通过熟练吗企业家,但它给无法控制任何人umialik的自己的船员(然后只有在一个单独的选择仍然是一个船员)。南部的白令海峡标题是很少使用。

宗教信仰是基于万物有灵论;所有things-animate或otherwise-were认为生活的本质。因此,所有的人类,动物,植物,和对象的灵魂或精神,这可能与另一个以后,细节的位置不同的组群。礼节给新宣传他们的转世杀动物作为新的动物相同的物种。人类的灵魂从其他精神,受到干扰灵魂的损失意味着疾病,甚至死亡。也有思想的人类转世。的名称已故的人给孩子”变成了“那个人被解决死者亲属条件合适。

传统上,所有人都接触到精神世界;他们把护身符的传统和个人能力、经验的梦想,设计了歌曲或句话说的权力,与特定的精神本质,取得特殊的关系。男人和女人尤其擅长这种联系萨满;他们呼吁恢复失去的soul-stuff治愈病人,能够预知未来,确定游戏的位置,所以他一切的帮助下强大的精神的精灵。

巫师也将接触更多强烈的化身精神本质,如女性被从集团(名字和属性不同的集团)管理重要的陆地或海洋哺乳动物;游戏稀缺时,萨满哄骗她提供更多的补贴。在格陵兰岛的萨满通灵的也是一个艺人,逃生技巧,嘈杂的精神助手可以活跃在公共屋(漫长的冬天的晚上看到萨满教)。

久坐不动的人:南方Yupiit Unangan (反对者)

这些团体利用sod-covered semisubterranean房子,皮肤kayak和umiak,钓鱼和打猎装置类似的Yupiit北部和因纽特人。然而,像许多邻国西北海岸印第安人,他们几乎只关注水生资源和有一个等级社会组成正式的首领(显然继承了男性线),其他精英,平民和奴隶阶级,一般都是由战争俘虏。虽然Yupik-speaking科迪亚克的人地区维护kashims似乎运作通常像朝鲜和由当地首领“拥有”,的Unangam Tunuu——(阿留申语)说团体没有类似的结构。不幸的是,该地区的征服俄罗斯毛皮猎人根除很多的细节土著生活才可以彻底记录。